斗战神怎么入定修炼，但除了刘邦会用人之外？
刘邦最后能够战胜项羽，其中有一因素是刘邦善于用人，但除此之外却也还有许多其他因素，我将其总结为“邦有三胜，羽有三败”。
及刘邦善于用人为一胜、目光高远为二胜、得民心为三胜，项羽自剪羽翼为一败、错估形势为二败、格局不足为三败。
一胜:善于用人
刘邦最后能够取得胜利很大一要素是他善于用人，即便刘邦自己也是这样认为的，刘邦曾大宴群臣公开讨论自己最终能够打败项羽的原因。
夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。——《史记》刘邦有良辅萧何，兵仙韩信，神谋张良，而更重要的是刘邦能够驾驭得了这三位传奇人物。反观项羽唯有一范增而不用，这便是刘邦最后打败项羽的原因之一。
二胜:目光高远
一个人能够走的有多远，往往取决于他的眼界，刘邦虽出身农家，却有着高瞻远瞩的目光。刘邦高瞻远瞩的目光在两件事情上可以得到体现。
1.约法三章
汉元年（前206）十月，刘邦率先到达霸上，秦王子婴投降，此时刘邦赢得了表面上的“无上荣耀”，因为先前众诸侯有过约定，“先入关者为王”。
入主咸阳，面对富丽堂皇的咸阳，刘邦压制住了心中的贪念，并没有成为人们眼中的“强盗”，而是与百姓进行“约法三章”。
与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。——《史记》杀人者判死刑，伤害别人，做偷盗之事安罪获刑，其他秦时严苛法律一律废除。
百姓见此，争相向刘邦进献牛羊，刘邦却委婉的以“仓库里的粮食很多，并不缺乏，不想让大家破费”为理由拒绝了百姓们的破费，刘邦此举深得民心。
刘邦不喜欢壮丽的咸阳宫吗，不喜欢咸阳花容月貌的美女吗？
不，他都喜欢，而他之所以不占据咸阳城，不收刮财富，不享受百姓侍奉，除了他害怕项羽外，更多的是在于他看到了更大的利益——“民心”，刘邦谋取的是整个天下，而不仅仅是短暂的欢乐，所以他放弃眼前的利益，而去谋得人心。
2.大赏将士
除了约法三章外，刘邦常常大赏将士也是他目光长远的一个体现，刘邦由沛公，到汉王，再到楚汉之争占据半壁江山，他的势力与财富可以说是每日剧增的，刘邦却没有抓住财富金银不放手，反而极其的大方，每当有将士立有大功，刘邦必会给予其丰富的赏赐。
高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”——《史记》“有功必赏”激起了所有想要建功立业的壮士的热情，一个个勇士争相杀向敌人，爬向城头，不是因为他们不怕死，而是因为他们知道，一旦他们成功了，获得的是数倍于风险的丰厚奖赏，甚至可能一战封侯，扬名立万。
“有功必赏”虽然耗掉了刘邦大量的财富，对于一个爱财的人来说，确实有些心痛。但是这么做的好处便是大大的加强了军队的战斗力，这也是刘邦可以与项羽抗衡的资本。
大赏将士表面上分割出去刘邦的很多财富，但是刘邦却也因此获得了更多的财富，是利远远大于弊的。
三胜:得民心
刘邦的第三胜便是得民心，“得民心者得天下”“水能载舟亦能覆舟”，不仅仅适用于唐太宗，对于汉初的天下英雄也皆适用。
刘邦大破秦军入咸阳，不夺金银，不扰百姓，反而“约法三章”。汉军军纪严明，每过一处秋毫无犯，再加上刘邦“有功必赏”，因此深得民心，投奔者源源不断，影响战争走向的往往不是军队强弱，而是粮草辎重，新生力量。楚军虽勇，士兵吃不饱穿不暖，且没有后勤增援，也必定会走向失败。
况且二百多年战国时代，天下纷争，百姓无不生活在水深火热之中，秦始皇扫六合一统天下，立丰功伟业，但却没有采取休养生息的策略，反而大兴土木，严苛宪法，秦二世而亡，天下再陷纷争，群雄割据，楚汉之争。此时的百姓再也忍受不了战争带来的痛苦，无不希望天下一统，和平安定。
刘邦知民心，一心创统一大业，项羽迂腐，仍欲维持诸国林立之态势，实不知这已背离民心，是祸乱的本源。
刘邦有以上三胜，只要军事上没有毁灭性的失误，便注定了刘邦最后会走向胜利。
羽有三败一败：自剪羽翼
扬长避短往往也是一个取胜之道，项羽的长处就是拥有一只勇猛无敌的精锐军队，能够一力破万法的军队。但是项羽却在天下未定之时便削减了这只军队，实乃自剪羽翼，取败之道！
项羽自剪羽翼从两件事可以看出。
1.出卖投靠者曹无伤
鸿门宴的故事已经家喻户晓，其中的主人公有项羽、刘邦、张良、樊哙、项庄、项伯、范增，但很少有人知道其中还有一个至关重要的人物——曹无伤。
曹无伤本是老一辈追随刘邦的人物，但在刘邦驻居霸上之时，曹无伤却做了一件令人意想不到的事情，他背叛了刘邦，向项羽告密，说刘邦有称王之心，要对他进行防范，项羽听此大怒，于是要发兵霸上，擒拿刘邦，接下来便有了鸿门宴这个流传千古的故事。
曹无伤的行为对于刘邦来说，自然是彻彻底底的小人背叛者，但是对于项羽而言，曹无伤却是可被自己利用之人，而若用的得当，其作用不亚于一支军队。
但是项羽是如何做的？
项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”——《史记》项羽不但被刘邦说服，违背了原本要处罚刘邦的想法，还直接对刘邦说道:
“这都是你身边的人曹无伤对我说的，要不然怎么能这样呢？”
曹无伤不仅仅是一个人，而是代表一个群体，这个群体是想要投奔项羽而获得更多利益的人，项羽直接出卖了想要投奔他的人，并将投奔他的人置之于死地，自此之后，天下再也没有人敢弃原主而投项羽。
此为项羽自剪羽翼之一。
2.裁军
项羽破釜沉舟打败秦国，分封天下诸王，自称西楚霸王，达到人生巅峰。
此时的项羽错判了天下形式，一厢情愿的以为天下将要太平，不在需要过多的军队。于是下令裁军，使诸多将士卸甲归田，回家种地了。
项羽虽是好心，想让自己的属下过上安逸平静的生活，但是这些常年经历战乱，在刀尖上舔血过生活的人，又怎能本本分分的种地呢！甚至有些人已经无法离开军旅去过生活。
因此，很多刚被项羽裁军的士兵转身便去投靠了刘邦。待刘邦出山与项羽争夺天下之时，他们直接成了刘邦的助力，而成为了项羽的敌人。
此一增一减，大大的消耗了项羽的实力，此后项羽再也没有压倒性的军事力量了。
二败:错估形势
项羽带兵打仗可以说得上是军神，本人英勇，用兵如神，军队中威望也是极高，但是项羽对天下大势的掌握却有不足，也可以说他目光不够长远。
项羽打败秦国后，没有顺承民意继承大统，反而分封天下，再现春秋战国，这是其一。
项羽分封天下却不能论功行赏，而是凭借自己的意愿进行分配利益，导致人心尽失，暴乱不断，这是其二。
项羽分封诸国后，大家本是平等关系，项羽却仍对他国指手画脚，干预他国内政，而其本以为可以一举扫灭动乱，却没想到最后的结果是深陷战争泥潭，这是其三。
项羽对变化莫测的天下形势判断的不准确，也是他最后失败的一个原因。
三败:格局不足
项羽虽勇，但是他的格局却不够大，他所看重的利益仅是“楚国人”的利益，导致他最后形单影只，被天下人所弃，们也从三件事情来分析一下项羽的格局。
1.屠戮秦人
项羽在鸿门宴不久便带领军队杀进咸阳城，杀死已经投降了的秦王子婴，放火烧毁秦朝的宫殿，大火烧了三个月都不熄灭，项羽又抢夺咸阳百姓的财宝与妇女，咸阳城因此成为了人间地狱。
项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。——《史记》项羽将秦国视为敌人，待打败了敌人后，却又迁怒于无辜的秦国百姓。对于反抗秦国的人来说，项羽是英雄，但是对于秦人来说，项羽就是杀人不眨眼的恶魔，秦人因此无不恨项羽，就像项羽曾经恨秦人一样，这是项羽格局不足的表现之一。
2.镇压齐国
项羽对楚国百姓很仁慈，但对他国人却心狠手辣。
齐国发生叛乱，反对项羽，项羽便派大军前去镇压，项羽打败田荣之后还不够，还活埋了齐国投降的士兵，烧毁齐国城市的房屋，抢夺齐国的妇女金银。
遂北烧夷齐城郭室屋，皆阬田荣降卒，系虏其老弱妇女。徇齐至北海，多所残灭。——《史记》项羽所过之处寸草不生，项羽恐怖的破坏力使齐国百姓震惊，这个真的是我们曾经拥戴的反秦英雄吗？而震惊过后则是无比的愤怒，齐国人化悲痛为力量，组织起来，共同反抗项羽，自此，项羽深陷战争泥潭，受阻于齐国。
3.怀疑军中将领
范增、季布、钟离昧等，均是有才之士且在最早便追随项羽，可以说是忠心耿耿。
但是自刘邦使用了陈平的离间计后，因季布、钟离昧三人均是之前秦国的将领，因此项羽越来越不能信任他们，逐渐排挤他们，甚至连自己的亚父范增都不再信任，而只重用自己亲族之人项庄等人。
项羽的这个行为使得将士们寒心，范增更是一气之下引辞，死在了回乡的路上。
由此可见，在项羽的心中只有楚国，项羽代表的利益也仅是楚国。“非我族类其心必异”是项羽的一个做人准则，项羽不相信任何他国人，他国人自然也不会再支持项羽。
项羽火烧咸阳遭到了秦人的憎恨，项羽残酷镇压齐国，则失去了除楚国外的民心，项羽排挤非楚国出身的将领更是使得将士们心灰意冷。项羽没有足够大的格局，而他代表的利益也仅是楚国人的利益，因此项羽逐渐被天下人所抛弃。
刘邦有“善于用人”、“目光高远”、“得民心”三胜，项羽有“自剪羽翼”、“错估形势”、“格局不足”三败，最终刘邦战胜项羽成为了必然。
历史时刻录，每日一历史，分享历史时刻，品味历史时光，感谢您的观看，欢迎您的评论，动动手指点个赞呦！为何说刘邦是直到临终前才明白？
桥归桥，路归路，万般浮华梦，皆为一场空。尘归尘，土归土，千般疚苦处，诸业授己身。刘邦作为一代开国帝王，成就大汉王朝四百年的江山基业，生前无论权力、功名、爱妾和江山，刘邦都站到了人生的最高点，但纵然作为一代帝王，无论刘邦成就的丰功伟绩有多大，到头来都难道一死。
此时的刘邦回忆起自己征战一生，这时年迈的刘邦不免想到了他人生中最重要的对手——楚霸王项羽在乌江自刎的场景。
项羽在乌江自刎的一段话不禁在刘邦的耳中回想起来：
“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
千年年来，后世无数文人墨人对楚霸王项羽在乌江自刎的事情感到惋惜 ，甚至后世不少文人墨客认为楚霸王项羽当年只要肯过乌江，他日卷土重来未可知，因此这才有后世文人墨客留下：“生当作人杰，死亦为鬼雄；至今思项羽，不肯过江东”、“江东子弟多才俊、卷土重来未可知”这些诗句，司马迁也将楚霸王项羽列入《本纪》中的《项羽本纪》。
楚霸王项羽当年在乌江自刎时，将自己失败的原因归咎于“天之亡我，非战之罪也”。
然而，我认为这是项羽在乌江自刎的一个借口，更多深层次的原因在项羽和乌江船夫对话过程中，项羽已经吐露出，这便是项羽当年在江东起兵时候所率领的“江东八千子弟”早已经战死他乡，现在只剩下自己，项羽感到无脸愧对江东父老，此外，从项羽起兵至乌江自刎，一生征战七十余次，天下百姓饱受战乱很久了。
项羽回忆自己起兵以来的经历，从一个亡国名将项燕后裔到带领江东八千子弟兵灭掉秦朝，成为赫赫有名的楚霸王，再到五年的楚汉战争，项羽更是多次击败刘邦的军队，打的刘邦不仅丢盔弃甲，在彭城一战中，连自己老婆孩子都成为自己俘虏，一生征战无数的楚霸王，曾创造多次以劣势兵力打败打败对手的奇迹，如今还不是落得乌江自刎的下场。
项羽不免体会到了，人生不过如此，纵然你创立万世不拔的基业，终究到头来也是一片黄土。
我们常说：最了解你的不一定是你自己身边的亲人或者朋友，而是你的对手；项羽作为刘邦一生中最重要的对手，临终前的刘邦终于明白了楚霸王项羽当年为何在乌江自刎而不肯过江。
回忆刘邦一生
在后世眼中，刘邦作为汉朝开国皇帝，创建不朽的丰功伟绩，但刘邦人生简历中始终有这样的档案记录：曾是沛县的亭长，是一个不折不扣的小混混，一生奸诈好色，这些都成为他人生中的污点。
就是这样奸诈好色的一个小人，最终在乌江逼死了楚霸王项羽，开创大汉王朝。
从斩白蛇起义到乌江逼死楚霸王项羽，刘邦在创建帝业的道路中，有两次和项羽生死存亡的斗争。
一、鸿门宴，刘邦险些丧命。
楚怀王曾约定：“先入关中者为王”，项羽和刘邦这两支秦末的起义军各种率领自己的军队朝咸阳出发。
谁能料想到刘邦先攻破了咸阳，项羽这支军队在巨鹿之战中重创秦军主力的生力军自然不甘心，欲准备攻入关中，又听闻刘邦派军队把守函谷关，占据咸阳的财宝，这让项羽十分恼怒，自己苦战秦军主力，谁能料想到刘邦此时捷足先登。
此时的项羽准备攻打刘邦，但刘邦却对此一点不知道，楚军项伯和张良私下关系不错，此时的张良正跟着刘邦，项伯不忍心看到张良就这样丧命，于是亲自连夜骑马行至刘邦的营地找到张良，并将楚军即将攻打刘邦军队的消息全盘说给张良。
项伯本意是想带张良离开，不要枉死了，但谁知张良却不愿意，而是将此事告诉了刘邦。听闻后的刘邦大惊，张良在向刘邦问清楚派军把守函谷关的来龙去脉后，便将项伯在军中的消息告诉刘邦，希望借助项伯之口向项羽传递自己不敢背叛项羽的消息，就这样张良请出项羽到刘邦军帐中，此时的刘邦恭敬的向项伯递上一杯酒，又以和项伯结成儿女亲家为由，趁机笼络项伯，然后向项伯吐露出自己占据关中一切，自己之所以派兵把守函谷关，是为了防止盗贼进入或者意外发生，自己登记了官吏、百姓，封闭了仓库在此等待项羽军队的到来。
刘邦不愧是混迹江湖的老手，一番话打动了项伯，项伯答应将自己话话传递给项羽，另外让刘邦亲自到楚军向项羽道歉，刘邦也答应了；于是项伯连夜回去，将此事告诉项羽，项羽也答应了。
次日，刘邦带领樊哙等一百多人的队伍来到项羽的军中，刘邦连忙向项羽谢罪道歉表明自己并无反叛之心，就这样刘邦蒙混过了项羽这一关，但却未过范增这一关，范增看出刘邦的野心，于是在酒宴上派项庄舞剑，名为为酒宴助兴，实则是欲借此除掉刘邦，就在刘邦性命垂危之际，项伯也拔剑起舞，用身体保护着刘邦，在一旁看着的张良见此不妙，到营门口找到了樊哙，樊哙冒死闯进来，直言不讳向项羽阐述刘邦并且没有反叛之心。
后来刘邦借住上厕所为由，叫上樊哙趁机从小路溜走。就这样，刘邦从鸿门上捡回一条命。
二、彭城之战，刘邦险些丧命。
公元前205年，刘邦趁项羽率主力深陷齐地的战争中，刘邦联合各路诸侯，共计56万大军，声势浩浩荡荡的进攻楚国都城彭城，由于此时项羽军队精锐都在齐地，彭城守备薄弱，刘邦带领的联军攻破彭城。
刘邦进入彭城后，一方面在彭城周围部署军队，另外一方面则大肆收拢美女，高歌宴饮。
项羽闻讯彭城沦陷后，亲自率领3万精锐骑兵星夜飞驰赶来，项羽制定了一个大胆的战略计划，绕过刘邦联军重兵部署，采取战略大迂回，由西向东反击汉军侧背，由于楚军发动的突然性，毫无准备的汉军被项羽的骑兵打的溃不成军，很快乱作一团，死伤无数。
刘邦得知后赶紧逃跑，项羽率军在后面追击，一路汉军被楚军斩杀无数。后来刘邦抛弃大军，带领少数随从逃跑，为了活命，不惜几次将自己的一双儿女给抛下车。
彭城一战，刘邦虽然侥幸逃脱，但汉军几乎全军覆灭，刘邦的父亲和妻子都沦为项羽的俘虏。
但不得不说刘邦是幸运的，在和项羽的五年楚汉战争中，战败成了刘邦的家常便饭。但最终刘邦通过垓下一战逼得项羽自刎乌江。
称帝后的刘邦，始终在为帝国的命运在忙碌
垓下一战逼死项羽后，刘邦陆续平定各地叛乱，公元前202年2月28日，刘邦正式称帝，建立大汉帝国。
称帝后的刘邦，名义上为大汉的皇帝，但汉初刘邦册封的七位异姓王几乎控制了大汉一半的疆域面积。
称帝后的刘邦，集中精力铲除其他异姓王，始终在为大汉帝国的命运忙碌着。
臧荼、张敖、韩王信、彭越、韩信、英布等先后被废杀，后来就连自幼一起长大的好友燕王卢绾也反叛了，这让已经生命不多的刘邦十分恼怒，派兵平叛。
甚至，刘邦对忠心耿耿的萧何也起了疑心，逼得萧何不得不自污声名保全性命，在病逝前还打算除掉忠直的樊哙，原因在于刘邦怕自己去世后，樊哙手握兵权唯恐帮助吕后作乱，危机大汉刘姓江山命运。
刘邦在称帝后，虽然作为大汉帝国皇帝，但他始终一天福都没有享受，一直处于四处平叛的征伐中，为大汉帝国的江山耗尽了一生的心血。
刘邦尽管在称帝后除掉其他异姓王，又分封自己众多子侄为王镇守全国各地，即便如此，汉高祖十二年，刘邦去世这一年，刘邦曾杀白马为盟，订下誓约：“非刘氏而王者，天下共击之。”
刘邦以上种种做法都是在为了维护大汉的长治久安，但即便刘邦这样做，他也担心他去世后，吕氏一族会干涉朝政，但此时刘邦已经日暮西山。
奋斗忙碌一辈子的刘邦，在去世前回顾自己的一生，前面大半生忙碌大江山，多次险些丧命，在建立江山后，自己又连年疲于奔命的征讨平叛，作为帝王，尽管他一生拥有财富、权力、好好在上的皇权，但他一生也未享福一刻，到头来也只不过回归于黄土，此时他明白一生征战的项羽，为何当年选择在乌江自刎。
一切都如同过眼云烟，相反天下百姓多年饱受战乱之苦。
刘邦和朱元璋？
答：作为中国古代两位“草根创业”的成功典型，“刘邦与朱元璋谁厉害”的话题，乍一看很无厘头，但倘若仔细比对，却有很多思考回味在其中。
其实，对于“后辈”明太祖朱元璋来说，早他一千五百多年的“前辈”汉高祖刘邦，那真是个“一生都很重要的人”。他早年刚开始“创业”时，就仰慕刘邦的“豁达大度，知人善任，不嗜杀人”。打天下的战争年代里，更是掰碎了学习刘邦楚汉战争年代的经验。以清朝学者赵翼的话说，“明祖（朱元璋）亦遂有一汉高（刘邦）在胸中，而行事多仿之”。简直是“心里住着个刘邦”。
但话虽如此，俩人的不同点，其实也是很多。他们到底“谁更厉害”？就得从这些“不同点”里瞧。
第一，从成功条件来说，朱元璋显然比刘邦更困难。
虽然都是穷出身，但刘邦扯旗造反前，总算还当过亭长，手里有不少弟兄。所以造反后轻车熟路，迅速拉起了队伍。朱元璋却是正宗的草根农民，下决心造反前，还在元末乱世里要了好些年饭，哪怕跟刘邦比，也是草根里的最底层。
比这出身条件更困难的，就是创业条件。刘邦所处的“楚汉战争”乱世里，“群雄”固然也不少。但朱元璋所在的“元末乱世”，却更是乱成一锅粥，从朱元璋身边的陈友谅张士诚，到“瘦骆驼”元王朝，各个都是难啃的硬茬子。如果说刘邦项羽的“楚汉争霸”，打的是争霸赛，那么朱元璋的帝王路，却是从“预选赛”打到“淘汰赛”，一级级的拼杀。
而比这“打天下”环境更困难的，更有开国后的“治天下”局势。虽然都饱受战争创痛，但明初的开国局势，比汉初困难得多，除了人口锐减经济凋敝外，明初经过元朝近一个世纪“放羊式”治理，贪污腐败的流毒到处扩散。而且元朝虽然北逃，但退守漠北的北元，依然坐拥从漠北到云南的大片领土，还卷走了北方府库里的大部分金银，而且“引弓之士，不下百万众也。”国家内外交困，可仗还得接着打。
如此困境，倘若朱元璋仅仅是“心里住着个刘邦”，或者简单复制当年刘邦“无为而治”“和亲”等治国套路，那根本解决不了这些更困难的问题。新打下的大明江山，百分百要成为短命政权。
所以，这也是朱元璋与刘邦之间的第二个不同，朱元璋远远强于刘邦的，正是他的战略执行力。
说起刘邦与朱元璋的差别，后世的军事迷们，常津津乐道朱元璋比刘邦强得多的军事才能。确实，从带兵指挥和战略部署等“硬核要求”看，朱元璋显然追近了“多多益善”的境界，比“带兵十万”的刘邦要强一个档次。但要想成就大业，比军事指挥能力更重要的，就是战略执行力。
刘邦与朱元璋一个共同的成功经验，就是高出同时代对手一筹的战略规划：刘邦与项羽的“楚汉战争”时期，从“暗度陈仓”拿下三秦，到抢占中原水陆枢纽荥阳，再到大迂回扫平群雄。他的每一步选择，都掐在项羽的死穴上。朱元璋的成功更是如此，无论是“先取山东河南再取大都”的全新北伐战略，还是开国后集中举国力量抓农业，零容忍反贪的铁腕风暴，步步都无比精确。
但以执行力来说，刘邦最大的毛病，就是“放飞起来不是人”。他的谋士陈平就评价刘邦“慢而少礼”，实际的“放飞表现”，显然比这更糟。他曾拿儒生的帽子当尿壶，光屁股骑在谋士郦食其身上恶作剧。放在重大战役的关键时刻，这“放飞”风格也不止一次坏大事：攻克彭城后“放飞”了下，立刻被项羽三万铁骑秒成渣，五十六万大军赔个精光。北伐匈奴时又“放飞”了下，差点被人围在白登山上下不来……
而这种“放飞”毛病，朱元璋恰恰不会有。打天下的年代里，他就“无一事不经心”，标准的“工作狂型”人物。甚至战事再紧急，每天也不能断了读书学习。年轻时只是粗通文墨的他，通过每天有规律的与文士“朝夕相处，讲经论史”，到中年时竟已满腹墨水，诗赋文章的水平都极高。生活更是一辈子节俭，哪怕后来君临天下，皇宫里的吃穿用度，依然无比朴实。
特别值得一提的是，朱元璋开基建国后，曾有长达十多年的时间，严禁为自己做寿。因为每到生日那天，他都会想起死于元末饥荒里的家人。面对明初百业凋敝的惨状，决心“务欲使民丰衣足食”的他根本没有“做寿”的心情。直到洪武十五年起，明朝农业生产全面复苏，喜获丰收的朱元璋，这才“过上了生日”。
以这些事情说，朱元璋，确实是一位能够最大限度克制自己私欲，为了大目标极度自律的帝王。
正是这强大的自律，造就了朱元璋强大的执行力。从打天下到治天下，每一步的战略构想，都能够以最“工作狂”的方式执行到位：以《明实录》的统计，登基后的朱元璋，平均每天要阅读奏扎二百多件，解决四百二十多件政务。每天都是“忧危积心，日勤不怠”。
正是以这高强度的执行力，朱元璋在位三十一年，明王朝以极度强力的投入，进行农田水利建设。对农户每一亩地的种植内容，都有严格的规划。全国的官员都按照《责任条例》，一条条考核管理，仅每年被抓到凤阳“劳改”的“落马贪官”，一度都多达万人。但明王朝的吏治却“澄清者百余年”，国家修治水利河道五万多处，耕地面积突破八百万顷，农业产值甩开宋元两倍多。一个强大的国家，在废墟里拔地而起。
如此骄人成就，堪称中国古代经济史上的卓越奇迹，也来自朱元璋这无比强大的战略执行力。
那么“放飞”的刘邦，就真的全不如“后辈”朱元璋？有一条，他确实比朱元璋强太多：眼光胸襟。
朱元璋虽然佩服刘邦，却也吐槽过刘邦“顾肚量亦未宏远”。但以胸襟气度说，朱元璋确实差刘邦太多。虽然他也认为“治国之道，必先通言路。”多次鼓励大臣进言，有过不少“勤于纳谏”的美事，被御史周观政骂得狗血淋头，却还是乖乖认错。可要是触及了他的“忌讳”，那就俩说，比如直戳“分封”弊端的叶伯巨，“空印案”里为蒙冤官员喊冤的郑士利，都被他各种恶治，甚至含冤而死。
而在这类事情上，刘邦就比朱元璋有襟怀得多。甚至更能“容错”，谋士郦食其曾给刘邦出主意，鼓动刘邦册封战国六国后裔，事后证明这是个馊主意，但刘邦也只是笑骂一句了事。陈平陆贾等亲信谋士，都曾当面顶撞刘邦，类似“尺度”放在朱元璋身上，最好的结果恐怕也是拖出去打一顿，但刘邦哪怕被拱火到顶，只要明白对方有道理，依然还是欣然接受，哪怕自打脸认错。
如此不同的襟怀，也造成了二人不同的“纠错”能力。由于不能“容人容错”，冤死的叶伯巨没能唤醒一意孤行的朱元璋，于是朱元璋的“封藩”制度，也就成了明朝三个世纪的大包袱。滚雪球般暴涨的藩王们，最终把大明朝活活吃空。而在刘邦这边，由于刘邦擅长“打脸式”改错，所以他能留住陈平陆贾等英才，更能在白登山死里逃生后，把先前被他恶治的娄敬重新请回来，确立了无奈却现实的“和亲”国策，换来北方和平……
这样的襟怀差距，也造成了俩人不同的看人眼光。虽然朱元璋也同样是个眼光卓越的帝王，但俩人临终前的表现，就证明了这方面的差距：朱元璋为“皇太孙”亲自选拔的辅政英才，诸如齐泰黄子澄方孝孺等“良臣”，事后证明都是有忠心无能力的“好先生”。他对“皇太孙”朱允炆的能力判定，也被历史证明是大错。“靖难之役”的悲剧，就是这么埋下。
反而是刘邦，同样是临终前，面对妻子吕后对身后事的询问，他依然丝丝入扣，把萧何曹参陈平王陵周勃等人的优缺点一一道来，更做出“安刘者必勃也”的判断。如此清澈的判断力，确实高出“后辈”朱元璋一同。
这一系列的差别背后，并非是朱元璋刘邦“谁高谁低”，却是汉朝明朝两大王朝，不同的历史走向，以及留给今天的无尽思考。
参考资料：《史记》《汉书》 《明实录》 陈梧桐《朱元璋研究》 吕景琳《洪武皇帝大传》
作者：我方团队张嵚
为什么西楚霸王项羽战败了？
中国人一直就存在着胜者王侯败者寇的思维定势，史书中所记载的失败者的历史，几乎一律都是恶行劣迹，“唯有项羽”是个例外。令人好奇的是，自称“西楚霸王”的项羽作为一个失败了的历史人物，不但没有被人们所唾弃，反而成为人们心目中的盖世英雄，受到了人们普遍的惋惜、喜爱和颂扬。甚至有李清照《夏日绝句》云：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东“。那么，这到底是什么力量使项羽能够突破中国人胜者王侯败者寇的思维定势呢？这完全是因为项羽人格的魅力。他的人格魅力主要表现在五个方面：拔山盖世的英雄气概、光明磊落的率直品格、重情重义的侠义精神、生死与共的凄美爱情、悲壮豪迈的刚烈性格，下面就五个方面，不防一一道来。
实际上，项羽是”不虚美、不隐恶“的司马迁在《史记》中塑造的一个突出的悲剧英雄形象。大秦帝国的暴政激起了天下民众的反抗，项羽顺势而起，联合各路义军势如破竹推翻了秦王朝，自称“西楚霸王”，封王裂地，建立了自己的政权，展示了其骁勇善战和远大志向，堪称“一世英雄”。 但项羽在楚汉战争中，也由于缺乏政冶头脑，凶狠残暴，刚愎自用，优柔寡断，不善于笼络人才，与刘邦争夺天下一败涂地，最后在垓下被乱兵分尸，落得个悲惨的结局。下面看看“西楚霸王”项羽是怎么突破中国人胜者王侯败者寇的思维定势，而展现自己独特的英雄气概的：
第一、拔山盖世的英雄气概——年少要学“万人敌”的兵法；首先，反秦中果断勇敢第一次手刃郡守殷通，升为副将；并在巨鹿之战，一马当先摧毁秦军主力，奠定了项羽在各诸侯之中的领导地位；其次，在楚汉战争中，更见其骁勇——以致死时，项羽都表现出惊人的“顶天立地、一往无前”！自古以来，中国人就崇拜英雄。项羽戎马一生，勇猛强悍，攻无不克，战无不胜，的确是一位叱咤风云、撼山动地的盖世英雄。他的英雄气概在他早年就已显露出来。
⬛（1）项羽”力能扛鼎，才气过人“，不想读书、不想习剑，要学就学“万人敌”的兵法，《史记·项羽本纪》里项羽”力能扛鼎，才气过人“，刻画出一个身材魁梧伟岸的项羽形象，他力气惊人，能一个人举起一个铜鼎，这对于一般人来说是不可能完成的事情。
项羽出身将门，祖父项燕为楚国大将，《史记》称其“世世为楚将”，受家庭影响，项羽从小便不甘人下，志向远大，有指挥千军万马以敌万人的勇气和魄力。叔父项梁教其读书习剑，项羽认为学书能记住姓名就足够了，学剑只能抵挡一人而已，二者都不值得学，他要学习的是“万人敌”，于是项梁便教他兵法，项羽方才欣然接受。
⬛（2）项羽为了反秦，第一次手刃会稽郡守殷通，果断勇敢——升为副将秦始皇死后，秦二世胡亥登基，为了巩固自己的皇位，消除朝野中对其皇位持怀疑态度的大臣，他迫害忠臣良将，残骸手足，大兴土木，复修阿房宫，大肆征粮、收取苛捐杂税，不仅如此，秦二世还听信宦官赵高的谗言，制定更加严酷的刑罚制度，百姓生活在水深火热之中。终于在秦二世元年七月，陈胜等人在大泽乡（今安徽省宿县）举起了反秦的大旗，天下应者云集，反秦暴政的怒火迅速燃遍了全国各地。
这一年的九月，会稽郡守殷通召见项梁，商讨反秦大事，项羽见殷通与叔父项梁交往仅仅只是为了眼下的利益，不具有坚定的立场与信念，不是真正盟友。商讨中，殷通郡守还盼望着和项梁的进一步合作，话还没说完项羽就进来把殷通给杀死了。
这是项羽人生中第一次杀人行动，但是他没有丝毫的犹豫和怯懦，表现出了过人的胆识和气魄，因此才能行动的如此果敢，击杀殷通门下百十人，府中之人皆畏而受命。这次的行动使项氏叔侄掌握了自己的军队力量，项梁于是得以起事吴中，得精兵八千人，项梁为会稽郡守，并任命项羽为副将。勇武的项羽给了叔父夺取郡守府计划成功最有力的支持，项羽以其威势安定了郡守府，人们无不畏惧项羽，保证了日后收服各县。
⬛（3）巨鹿之战中，面对浩荡的二十万秦军，各诸侯国营救赵的部队都“作壁上观”，然而，“勇敌万人，骁勇善战”的项羽没有向各诸侯国求助，命令将士沉掉所有的船只，仅携带三天的食物，一马当先摧毁秦军主力——巨鹿之战奠定了项羽在各诸侯之中的领导地位纵观项羽短暂的一生，首屈一指的是他在军事和战争中的神勇表现。他在反秦斗争和楚汉之争中勇赴战场，取得了赫赫战绩，其骁勇善战，以一敌百的作战气势更是备受后人称赞，项羽一生中几次重要的战役为其短暂的一生添上了浓墨重彩的数笔。据《史记·项羽本纪》记载秦朝将领章邯与项羽叔父项梁的交战，章邯打败项梁部队，项羽叔父项梁战死，因此秦将章邯认为楚地之兵不足以为忧，所以举兵包围巨鹿。章邯命令王离、涉间围住巨鹿，章邯在巨鹿南边驻扎，修建甬道输送粮草给王、涉的军队。
赵将陈余率兵数万驻军于巨鹿之北，但是他面对二十万秦军也不敢轻易出兵解围，赵歇粮少兵单，危在旦夕，于是派遣使者向各反秦的诸侯求救。
此时的楚国将领项羽已经通过兵变杀掉了卿子冠军宋义，掌握了楚国的主力部队，于是派当阳君黥布和蒲将军率领两万楚军渡过漳河，奔赴巨鹿城，击秦救赵。随后项羽亲率全军渡过黄河，《史记》中这样记载当时的情形：
项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。
司马迁三用“无不”来描写场面，项羽的勇猛宛然可见，然而项羽并不是徒有匹夫之勇的莽夫，在渡河之前，他先遣黥布和蒲将军分成几只小部队，轮流袭击秦军的粮道，让秦军防不胜防。破坏甬道是项羽的一个战术，目的就是引诱章邯军上当，在章邯军在大量增兵会恢复甬道之时，出奇制胜，用速战速决的方法打击秦军，令他们措手不及。当时各诸侯国营救赵的部队都“作壁上观”，不敢与人数众多的秦军作战，项羽则毫不畏惧，率领楚军英勇作战，过河后他命令将士沉掉所有的船只，携带三天的食物，以示必死无还的决心。项羽更是冲锋陷阵，鼓舞着士兵迎战秦军，楚军无不以一当十，经过九次激战，大破秦军，俘虏了王离，斩杀了秦将苏角，迫使涉间自杀。这场著名的巨鹿之战取得了巨大的胜利。
这次作战中项羽表现出惊人的勇敢和自信，面对浩荡的二十万秦军，他没有退缩和畏惧，率领部队英勇迎战。这是一场与敌方力量和勇气的比拼，他甚至没有向当时旁观的诸侯国求助，其勇武可见一斑。巨鹿之战奠定了项羽在各诸侯之中的领导地位，战争的激烈程度震撼了各路诸侯，“无不膝行而前，莫敢仰视”描述出诸侯对英武勇猛的项羽的敬佩和折服之情，项羽的威望达到了极致，诸侯将领们都率军归属和追随他。巨鹿之战是反秦斗争中取得的一场巨大胜利，他很大程度上瓦解了秦国的主力部队，扭转了整个战局，奠定了摧毁秦朝统治的基础，项羽在其中贡献了巨大的力量。
史已经证明，是项羽指挥起义军摧毁了秦军主力，他是推翻秦朝暴政的第一勇士和功臣，可谓功勋卓著，彪炳千秋！
⬛（4）项羽在楚汉战争中，更见其骁勇——致死项羽都表现出“顶天立地、一往无前”的英雄气概后来在楚汉战争中他讨伐乎东西，征战乎南北，更见其骁勇。公元前205年4月，刘邦乘楚攻齐之际由洛阳率诸侯兵56万人攻占项羽的都城彭城（今江苏徐州）。项羽得知彭城失陷，立即率领精锐3万攻击汉军，结果彭城之战以3万击败汉五国联军56万，创造了世界战争史上空前绝后的奇迹。
由于种种原因，结果项羽在楚汉战争中失败了；但垓下突围时，他嗔目而叱，大呼驰下，仍然表现出了顶天立地、一往无前的英雄气概。他临失败时谓其骑曰：
“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
这段话总结自己的戎马一生，仍然表现出了一个盖世英雄威猛的雄姿和高度的自信。
项羽一生的英雄气概给后人留下了极为深刻的印象。正是这种拔山盖世的英雄气概使项羽赢得了世人无限的钦敬和怀念。
第二、光明磊落的率直品格——年少时，脱口而出惊世骇俗的话——自己可以取代秦始皇；面对对手刘邦，一会儿大怒，一会儿向刘邦坦白告密者；用人方面，靠项羽个人的勇力和人格魅力感召下属，很少用封爵行赏乃至欺诈权术去笼络利用人才世人不仅崇拜项羽顶天立地的英雄气概而且非常喜爱他光明磊落的率直品格。在秦亡汉兴之际，天下纷扰，乱世之秋，权谋机变百出，人心伪诈，但项羽却率性而为，坦荡磊落。无论是战场上两军的对垒冲杀，还是政治上的斗心角力，他都不失其真率，仿佛不知欺诈谋变为何物，天真得让人既喜爱又叹息。
⬛（1）项羽年少时观看秦始皇巡游时的情景，项羽不禁脱口而出：惊世骇俗的话——自己可以取代秦始皇《史记·项羽本纪》载，项羽和叔父逃亡吴中，恰逢秦始皇巡游会稽，项羽看到秦始皇出行宏大的场面与气派，在当时围观的人群中，项羽不禁脱口而出：惊世骇俗的“彼可取而代也。”吓得项梁赶快用手掩住他的口。项羽这种豪迈和气度展示出项羽的过人才气和远大的抱负，让项梁在害怕的同时更燃起了灭秦复楚的希望。
⬛（2）项羽面对对手刘邦，一会儿大怒，一会儿向刘邦坦白告密者——作为一军统帅，项羽粗率淳朴简直让人无语后来巨鹿之战使他成为“诸侯上将军”，听说刘邦已破咸阳，欲王关中，于是大怒曰：“旦日飨士卒为击破沛公军！”但在鸿门宴上，他听了刘邦的几句甜言蜜语后，竟然脱口说出告密者姓名：“此沛公左司马曹无伤言之不然籍何以至此。”作为一军统帅，项羽性格上的这种粗率淳朴简直让人无语。
⬛（3）项羽仅仅靠个人的勇力和人格魅力感召下属——使品格优良的廉节之士为之效力，那些有个人野心嗜利无耻者多不愿归附，刘邦经常采用阴谋手段去离间项羽与部属的关系，项羽也往往上当受骗史家多评论项羽不善于用人实际上这也和项羽的磊落性格有关。项羽不是不爱惜人才，鸿门宴上樊哙“嗔目叱项王”尚且被项羽尊为壮士赐以酒肉，何况是对待自己的部下呢？但项羽为人耿直，做事光明磊落，不善于勾心斗角，他只是靠个人的勇力和人格魅力感召下属，很少用封爵行赏乃至欺诈权术去笼络利用人才，因而只能使品格优良的廉节之士为之效力，那些有个人野心嗜利无耻者多不愿归附。《史记·陈丞相世家》载陈平曾对汉王刘邦说：
“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少礼，士廉节者不来；然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉。”
刘邦通达人情世故，懂得人心需求，善于用爵邑笼络利诱人才，善于以权术御人，而且经常采用阴谋手段去离间项羽与部属的关系，项羽也往往上当受骗。与奸诈的刘邦相比实际上项羽更具有人格优势，但他恰恰是败在了自己的人格优势上。是他的单纯率直使他逐渐成为孤家寡人，是他的光明磊落给了刘邦喘息的机会，结果让刘邦变被动为主动，以至于让自己兵败垓下，身死东城。
项羽是一个本色英雄，他所表现出来的是自己的英雄本色，没有虚假伪装，没有奸诈权术。他不是一个政治家，他的失败是必然的，但他的这种光明磊落的率直品格却得到了世人的喜爱，所以他又是一个令人同情喜爱的失败者。
第三、重情重义的侠义精神——仁爱百姓士兵关爱国社稷，怒斩上将军宋义；为了“义”字，在鸿门宴上放过刘邦；为了一个“义”字，项羽宁可自刎也不肯过江卷土重来；遵守楚汉双方自愿签订的和平停战协议，然而被刘邦利用，逼上绝路项羽不是一个侠客，但他敢作敢为、敢爱敢恨、重情重义、重诺守信，明显具有侠义精神，而这种侠义精神也赢得了世人心底深处普遍的向往。
⬛（1）项羽勇于担当，有关爱百姓、关爱士兵、关爱国家社稷之心——怒斩上将军宋义，体现了项羽刚毅果决、敢作敢为、勇于担当的英雄本色项羽的脾气暴躁易怒，但他勇于担当，有关爱百姓、关爱士兵、关爱国家社稷之心。这在他作为次将与上将军宋义率楚军主力北上救赵时就能充分体现出来。宋义统领楚军行至安阳，滞留46日不进。项羽说：
“吾闻秦军围赵王巨鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”
而宋义却认为应先观秦赵相斗，然后乘两者疲惫不堪时再下手。当时天寒大雨，士兵又冷又饿，宋义却为送儿子去齐国而饮酒高会。于是项羽怒曰：
“将戮力而攻秦，久留不行。今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮，乃饮酒高会，不引兵渡河因赵食，与赵并力攻秦，乃曰：‘承其敝’。夫以秦之强，攻新造之赵，其势必举赵。赵举而秦强，何敝之承！且国兵新破，王坐不安席，扫境内而专属于将军，国家安危，在此一举。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣！”
于是项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头，急引兵渡河救赵。《史记·项羽本纪》记载的这一段史实，就充分体现了项羽刚毅果决、敢作敢为、勇于担当的英雄本色。
⬛（2）项羽重情重义——在鸿门宴上为了“义”字，放过刘邦；乌江边，为了一个“义”字，项羽不肯过江卷土重来，甚至想着让追杀他故人吕马童拿着自己的头颅去刘邦那里领赏封侯，义薄云天！项羽身上还明显具有重情重义的一面。陈平说：“项羽为人恭敬爱人。”（《史记·陈丞相世家》）高起、王陵说：“项羽仁而爱人。”（《史记·高祖本纪》）韩信说：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮。”（《史记·淮阴侯列传》）这些人虽然都不喜欢项羽认为项羽嫉贤妒能不善于用人但他们一致认为项羽性格中有仁爱宽厚、重情重义的一面。最能显示项羽重情重义的史实莫过于鸿门宴。在鸿门宴上，项羽本来可以轻而易举地除掉野心家刘邦，但当时受刘邦所利用的项伯却对项羽说：
“今人有大功而击之，不义也。”
为了显示自己重“义”，项羽没有理会范增的再三暗示，以不忍之心轻纵了敌手，给自己留下了后患。
在垓下突围至乌江时，又是为了一个“义”字，项羽不肯过江卷土重来，而是将宝马送给乌江亭长，将自己的头颅送给追杀他的故人吕马童，还想着让他的这位故人拿着自己的头颅去刘邦那里领赏封侯。相比于刘邦的为了天下可以连父亲、妻子儿女都抛弃不顾的无情无义，项羽真是太有情有义了，简直可以称得上是义薄云天！
⬛（3）项羽侠义还表现在讲信义重承诺上——然而遇到背信弃义的刘邦，终将项羽逼上了绝路，怎能不让世人扼腕痛惜实际上与刘邦相比，项羽是太讲信义了，后来楚汉相争时他就是在这方面吃了大亏。《史记·项羽本纪》载：在楚汉相争的关键时刻，
“汉王复使侯公往说项王，项王乃与汉约，中分天下。割鸿沟以西者为汉，鸿沟而东者为楚。项王许之，即归汉王父母妻子”。
鸿沟之约可以说是楚汉双方自愿签订的和平停战协议，本应双方共同遵守，就此停止战争！但结果只是项羽恪守了信义，如约放回了刘邦的父母妻子，“乃引兵解而东归”；而刘邦却背信弃义，突然追袭毫无防备的楚军，最终将项羽逼上了绝路！
历史往往是残酷的，正是因为项羽的侠义和坦荡，太注重情义，太轻信诺言，所以最终败给了背信弃义而又诡计多端的对手刘邦，这怎能不让世人扼腕痛惜！
第四、生死与共的凄美爱情——项王乌江自刎，乃悲歌慷慨“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”，虞姬亦有和歌“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生？”拔剑亦自刎！项羽和虞姬的相爱生死与共，矢志不渝。“霸王别姬”是《史记·项羽本纪》中最悲恸动人最壮怀激烈的一幕。司马迁这样描写当时的场面：
“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：
‘力拔山兮气盖世，
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，
虞兮虞兮奈若何！’
歌数阕，美人和之。项王泣数行下左右皆泣，莫能仰视。”
唐张守节《史记正义》引《楚汉春秋》录虞姬和歌曰：
“汉兵已略地，
四方楚歌声。
大王意气尽，
贱妾何聊生？”
暗示虞姬为忠于爱情，拔剑自刎，以断项羽后顾之私情，激励项羽的斗志。项羽和虞姬的故事将人间爱情的凄艳壮美演绎得淋漓尽致。项羽这位叱咤风云、铁骨铮铮的英雄男儿此刻为了儿女情长，竟泪如泉涌，难舍难分。他的似水柔情，感染了周围所有的人，也感动了世世代代的人们。“
霸王别姬”的故事多次被后人改编为戏剧、电影、电视连续剧等文艺节目，广为传颂。何谓英雄？英雄不仅在于沙场上的纵横驰骋，也在于有一副真实的性情。虽然在玩弄权术智谋上项羽远不及刘邦，但“霸王别姬”这一千古绝唱悲壮地演绎至今，就足以说明了人们对真情英雄的偏爱。
第五、项羽悲壮豪迈的刚烈性格——胜负乃兵家常事，然而，项羽宁可自刎而死，也不愿意再苦天下百姓，不愿意江东父老再为他血染沙场乌江自刎最突出地表现了项羽悲壮豪迈的刚烈性格。《史记·．项羽本纪》写道：
“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户吾为若德。’乃自刎而死。”
此时此刻，项羽本来有条件奔赴江东集结人马重新再来，正如唐代杜牧《题乌江亭》所云：
“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿；江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”
但项羽不愿意再苦天下百姓，不愿意江东父老再为他血染沙场，当然他更不愿意苟且偷生，于是面对丛林干戈他笑对死亡。他这种死而不惧的豪迈气概使人们从他身上看到了一般人身上所不具有的血性。他不是一个卑躬屈膝的人，他既是胜利的勇士，又是失败的英雄；他活得痛快舒展，死的慷慨豪爽！乌江自刎是他人格魅力的最高体现惊天地，泣鬼神！唐人胡曾《咏史诗·乌江》云：
“争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。乌江不是无船渡耻向东吴再起兵。”
正因为他不肯过江东，人们才觉得他是一个有血有肉的讲情义的真男儿，是一个具有刚烈性格的有骨气的真英雄！
结论：总之，项羽虽然是一个有着种种弱点错误而且已经失败了的历史人物，但他拔山盖世的英雄气概，光明磊落的率直品格，重情重义的侠义精神，生死与共的凄美爱情，悲壮豪迈的刚烈性格，使他具有了无与伦比的人格魅力！正是这种人格魅力，才让世人永怀难忘，才让世人感到他是一个顶天立地的真英雄，侠胆柔情的真男儿！他乌江自刎用生命所焕发出来的光彩更深深地震撼着人们的心灵。
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当他再次回到斜月三星洞时？
孙悟空修性在斜月三星洞，学艺在斜月三星洞，成佛也在斜月三星洞，取经途中还是在斜月三星洞，为何要“再次回到斜月三星洞”呢？孙悟空成佛后到底明白了什么，那得要问他的本尊如来佛祖了。
这个孙悟空到底是何方神圣，为何总在斜月三星洞呢？孙悟空明白不明白，为何要问如来佛祖？
月到天心处，斜月三星洞引领全书《西游记》总共一百回，明刻世德堂本把一百回书划分为二十卷，每卷卷首有一个字，总共二十个字引领本卷，暗藏真故事。这二十个字引用的是北宋哲学家、术数家邵雍的五言绝句《清夜吟》：“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。”
也就是说，第一卷五回书以“月”字总括，第二卷便是“到字卷”，第三卷则是“天字卷”，第四卷便是“心字卷”——“斜月三星洞”便出自于此，是引领《西游记》全篇的核心主题。月到天心，便要西沉，《西游记》成书的年代，正是大明王朝“明月”西下之时。
吴承恩以邵雍的诗划分章卷，也以《皇极经世书》作为全书的开篇。邵康节这部书堪称奇书，解读起来十分麻烦，因此，《西游记》开篇的这段文字恐怕也很少有人去细读。当年我读《西游记》时，就跳过了这一大段古奥的话，直接去看美猴王出世了。
其实，这段文字的核心内容讲的是“老子化胡为佛”。吴承恩说，天地之数，以十二万九千六百岁为一元。也就是说，从天地开辟之时算起，要经历十二万九千六百年才算“一元”，不是我们现在所说的新的一年到来便是“一元复始”。一元之中，又以十二地支划分为十二会，每会有一万零八百年。
而在天地之数前，还经历了一次“天地昏缯而万物否矣”。所谓“否极泰来”，到上一元最昏暗的亥会，这才是“一元复始”，天地开辟“而复逐渐开明”焉。简而言之，道家开天辟地的神话起自这一元中的子会。吴承恩引用邵康节的话，说是“天始有根”。于是，“轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象”。
经过子、丑两会，到了寅会，“生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位”。又不知过了多少会，这才到三皇五帝时代。“三皇治世，五帝定伦”之后，“世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲”——佛界诞生。
佛界四大部洲即便因道家开辟混沌而诞生，但却远远未及修持心性，佛还没有出世呢。因而，佛便借助道家“十洲之祖脉，三岛之来龙”修持心性，佛界“大道”因此而生。如此，岂不就是后文书中老子所说的“化胡为佛”？
花果山本是灵山，水帘洞却是三星洞佛界修持心性生大道之所，就是东胜神洲的花果山。书中说，花果山山顶上有一块仙石，这块仙石“三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦”。这段话无需过多理解，吴承恩分明讲的是这块仙石是道家打造的，甚至可以说是八卦炉中炼出来的，孙悟空进八卦炉大意可以理解为“回炉”。
道家打造的这块仙石，“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”。仙石内孕育仙胞，仙胞崩裂产一石卵，石卵便诞下一只石猴，也就是后来的孙悟空。于是，这回书的回目就是“灵感孕育源流出，心性修持大道生”，谁修持？肯定不是孙悟空，而是佛界老大如来佛祖（《西游记》之义）。道家在本教灵根源流之花果山打造一块仙石，便孕育了这只石猴，同样说的是“老子化胡为佛”。
石猴出世，住进了水帘洞，洞中有一块石碣，刻着一副对联“花果山福地，水帘洞洞天”。福地，即佛地，花果山是通灵之山，岂不就是佛地灵山？佛祖在此修持心性，水帘洞便是“三星洞”。这一处描写，正与美猴王学道之山完全一致。
美猴王为求长生不死之术，“飘洋过海寻仙道”。美猴王寻的是“仙道”，那就是先要学道教之道。花果山老猿曾经对美猴王说，有三等人不服阎王老子管，“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿”。佛门修得正果是成佛，道家的正果则是成仙，不可混淆。
沙僧在流沙河大战猪八戒时，以一首长篇自述诗讲述了自己的修行经历：“沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。因此才得遇真人，引开大道金光亮”，也是先学道，然后创立了“金光亮”，也就是创立佛教。
美猴王在西牛贺洲，也就是灵山所在之地，来到了“灵台方寸山，斜月三星洞”。书中说，“细观灵福地，真个赛天堂”，灵福地，就是灵山佛地。“灵台方寸山”，其中隐含的就是“灵山”，与“花果山福地”是一笔两写。“斜月三星洞”，就是个“心”字，与水帘洞一样，照应的是这回书的回目“心性修持大道生”，佛祖在灵山修持心性。
因此，石猴在灵山修成了美猴王，美猴王又在灵山修持心性，变成了孙悟空。书到此处，孙悟空都没有离开过灵山。
取经途中佛祖随行，三星洞时时相伴灵台，也是心灵所在，没有“灵山”，哪有佛祖修持心性？那么，佛祖修持的是什么样的心性呢？其实就是悟空、悟能、悟净、唐僧和白龙马。也就是说，这五大取经人都源出佛祖方寸灵台，《西游记》中的西天拜佛求经，说白了就是如来佛法东渐。
《西游记》中，隐藏了历史上第一次西天拜佛求经。以孙悟空大闹天宫所隐含的历史节点，可以倒推出东汉时期，汉明帝派遣汉室到天竺国（实为大月氏）迎回佛像，取来真经，因白马驮经有功而建洛阳白马寺。《后汉书·西域传》中记载，汉明帝刘庄“梦见金人，长大，顶有光明”，这就是《西游记》中沙僧所说的“引开大道金光亮”，指的就是“西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色”。
唐僧取经的白龙马，也是暗写了东汉时期的这次西天取经。汉明帝刘庄是光武帝刘秀之子，曾经被封为东海王。皇帝是真龙天子，所以，刘庄就是《西游记》中东海龙王的原型，白龙马也就是洛阳白马寺的那匹驮经的白马。
从东汉明帝迎回真经开始，宗教史上便开始了佛道之争，道家认为先有道教后有佛教，是老子骑青牛过函关来到胡地之后，教化胡人，然后胡人创立了浮屠教。这段历史在《西游记》中不断被提及，尤其是移植了唐高祖李渊武德七年（624年）傅奕、萧瑀的一场大辩论，开启了唐僧西天取经的传奇故事。
历史上第二次西天拜佛求经，《西游记》给予了这样的描述，这次取经与汉明帝时期的取经性质是完全不同的，汉明帝是主动的求取真经，而大唐这次却是如来佛祖不满“老子化胡为佛”，一心一意要“佛法东渐”。因此，孙悟空是“心猿”，白龙马是“意马”。猪悟能被道家大天尊罚到了福陵山，也就是佛灵山。沙僧干脆就是如来佛祖的化身，或者说是一世本尊，是《西游记》中真正的齐天大圣。
关于唐僧师徒五人的真实身份，我在其他文章中多有解读，此处不再细讲。总而言之一句话，《西游记》文本中的西天取经，是佛祖心中的宏愿，取经五人组都是佛祖之心所幻化。也就是说，“斜月三星洞”是佛祖之心，自始至终伴随着取经全程。如此，孙悟空便一直在“斜月三星洞”，不存在回不回来。
然而，孙悟空成佛后，菩提祖师为何不露面。假如见到师父，孙悟空会悟到什么呢？
菩提祖师是大觉金仙，大觉金仙就是如来佛祖孙悟空学道之地是“灵台方寸山，斜月三星洞”，也就是如来佛祖灵山之心。如此说来，菩提祖师是在如来佛祖心里传授孙悟空本事了？
菩提，本来就是佛门专用语，菩提老祖就是佛门老祖。但是，书中却以一个如来佛祖幻化的樵夫，说菩提老祖在灵山讲《黄庭经》，这便是一个道家神仙了。而且，菩提老祖教授的七十二般变化，十万八千里筋斗云，暗合道家七十二地煞、三十六天罡之数，孙悟空学的是道家的本领。这是怎么回事呢？
上文讲到，“老子化胡为佛”是《西游记》宗教大主题，沙僧讲述自己的经历，就是菩提老祖教孙悟空道家本领的另一种说法。佛，原本是因为道教而开悟的，所以，菩提老祖以道家神仙出场，孙悟空学的是道家本事。这样一来，是不是说《西游记》中的佛界，也就是灵山还有一个比如来佛祖更厉害的角色？
其实，菩提老祖就是如来佛祖。《宋史·徽宗本纪》中说，宣和元年时，宋徽宗下“革佛诏”革佛：“佛改大觉金仙，余为仙人大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。改女冠为女道，尼为女德”。宋徽宗革佛，与历史上“三武一宗”不同，是立足于“老子化胡为佛”而把佛教并入道教，以道教同化、归化佛教。
于是，“佛”改为道教的大觉金仙，佛以下就是道教中的仙人、大士，观音菩萨又叫做“观音大士”，出处就在这里，此前别无其他典籍。“大觉金仙”的来历，就是《后汉书·西域传》中汉明帝梦见“顶有光明”的金人。
“佛”是指一切佛，但在《西游记》中却具象为如来佛祖。或者说，如来佛祖是书中佛界的最高代表，吴承恩以如来佛表示一切佛。第七回书中，如来佛祖对自己的心魔说：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛”。所以，《西游记》中的“佛”，是以如来佛祖具象的。
如来佛就是大觉金仙，菩提老祖出场时，有一首赞诗，起首两句写道：“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。菩提祖师就是“大觉金仙”，是西方妙相，菩提树下悟道的如来佛祖。
因此，孙悟空经常见到师父，完成了佛祖佛法东渐的“心愿（心猿）”，也是师父封孙悟空成佛。如此，孙悟空又悟到了什么呢？
孙悟空是佛祖的心魔、心猿，猴子所悟到的就是如来佛祖悟到的。因为佛道之争，佛祖以武力抗衡，大闹天宫，必定要天庭低头，“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回”。玉皇大帝不请如来坐首席，不设安天大会，佛祖便赖在天庭不回灵山了。
“大闹天宫”的故事隐喻极深，简而言之，就是佛祖幻化出孙悟空、猪悟能、沙悟净大闹蟠桃会，打通了佛法东渐的“通天大道”。
但是，佛法东渐途中，佛祖不但遇到了道家的抵抗，还有来自灵山（狮驼国等）本教的反对，尤其是另一支西教也正在东渐。因此，佛祖悟到，即便是完成佛法东渐，也得按照东土的文化传播佛教，《西游记》中便隐含了“佛道合一”的宗教思想。
《西游记》还有一个书名叫做“西游证道书”，所证之道，就是东西方文化的交融，是明代思想启蒙时期文化背景的形象描述和艺术呈现——这就是孙悟空、猪悟能、沙悟净所悟出来的“道”。“灵根孕育源流出，心性修持大道生”，讲的就是这个意思。