宋代的城管叫什么，宋江等108人几乎全是犯罪分子？
这个问题太尖锐，几乎要涉及到敏感话题了！
对于当时的北宋朝庭来讲，宋江等108人当然全是犯罪份子。不论你是怎么上的梁山，哪怕像林冲那样根本就没有犯罪，却被奸臣陷害成了罪人，最终被逼上梁山的受冤者，只要最终上了梁山，也就都成了和朝庭作对的流民草寇，在朝庭眼里，当然都是犯罪分子。
但是，作者施庵先生为什么要用赞赏的视角写他们呢？这就涉及到作者的立场问题了。就是要把水泊梁山这支队伍塑造成一支以宋江为领袖，有众多英雄豪杰参加的农民起义军。用一幕幕可歌可泣的英雄事迹，形象地揭示出腐朽没落的封建王朝官逼民反，民不得不反的黑暗现实。通过农民起义从零星的复仇火焰发展成燎原之火的过程，形象地表达出了哪里有压迫哪里就有反抗，历史车轮滚滚向前不可阻挡的重大主题。
其实，本人一直以为，《水浒传》最重要的贡献是它把现实主义和浪漫主义结合的艺术特色，以及高超的人物塑造手法，留给了我们学之不尽用之不绝的艺术表现典范。
其一、典型人物的塑造。
武松，鲁智深，林冲，杨志，李逵，宋江，吴用，柴进，卢俊义，燕青，石秀，阮氏三雄等等人物，他们形象逼真，立体丰满，包括像武大郎，郓哥那样的小人物，随便提起一位，都活灵活现有血有肉饱满充盈。事实上，只有这样的人物，才把这部宏篇巨著立了起来，才把那个时代绘出了一幅色彩鲜明的画像，千古流传。
另外还有高俅，西门庆，蒋门神，镇关西，潘金莲，阎婆惜，潘巧云，张都监等诸多反面形象，同样成为不可或缺的绿叶，把这部宏大场面烘托得精彩纷呈。
其二，故事情节的编排。
人物要靠事件来雕塑。比如鲁智深拳打镇关西，倒拔垂杨柳，大闹野猪林。林冲棒打洪教头，风雪山神庙，雪夜上梁山。杨志卖刀，杨志比武。吴用智取生辰纲。最为精彩的是武松打虎，斗杀西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼等等事件。构成了全书最为重要的骨架。
其实读者轻易就能看出，在全书中，水泊梁山不过是个噱头，其重点的人物刻划和精采事件都是表现在上梁山之前。
至于梁山英雄排座次后，尤其是接受招安后的北伐辽国南征方腊，只是写了一个过程，人物和事件既不精彩也不丰满，显得生硬牵强没什么趣味，其目的无非是要点明梁山失败的原因而已。
结语：
综上所述可以说明，作者之所以用赞赏的视角来写梁山108人，原因就是要通过典型人物和典型事件的塑造和构划，来烘托出全书重大的主题。
历史上有哪些感天动地的友情？
小哥出品，必属精品。
山青青,水碧碧,高山流水觅知音.
一声声,如泣如诉,如悲啼.
叹的是,人生难得一知己,千古知音最难觅。
“知音”一词和我国古代两位至交友人有关，他们代表了人世间真挚友情的最高境界。
非凡砍柴人，洞悉大师琴。伯牙拜会名师，突破琴艺瓶颈。
话说春秋时期，楚国有一位号音律的才子，名伯牙，他为了学习更加精妙的琴艺，专门去拜当地最有名的琴师成连为师，学习三年，尽得师传，但伯牙认为还远远没有达到自己想要的境界，老师成连看到伯牙如此优秀，也非常高兴，但是自己已经把全部的技艺教给了伯牙，再也没有办法提升伯牙的琴艺了，伯牙因此苦恼。
一日，成连大师告诉伯牙，我的琴艺是跟方子春学习的，他的琴艺高超，举世无双，他在东海隐修，我可以带你去拜访他老人家，看看能不能有所收获。伯牙一听非常开心，立马准备了远行的所需，即刻上路。
行了几日，他们来到了东海，成连大师告诉伯牙，我的师傅在蓬莱山，我去接他，你在这里等着。伯牙只好独自一人在海边一座小岛等待。
谁知几天过去了，师傅任然没有归来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起，伯牙的琴艺大长。其实，成连老师是让伯牙独自在大自然中寻求一种感受。伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却不多。
伯牙遇知音，钟子期悉知伯牙心。
伯牙虽然悟得无上琴道，但是能真正听懂他心声的，没有一个人，伯牙心中想：“世间人物千千万万，为什么没有一个人能懂我呢？晋国没有，那么我就去别的国家找找看。”所以他抱琴回到了自己的故乡楚国。
一日，他行至汉阳，将官船停泊在汉江，对着汉江弹奏起他刚刚创作不久的得意之作－高山流水，结果一曲未完，琴的主弦莫名其妙的崩断了，伯牙心觉有异，他继续鼓琴。
而在不远处的树林里面，正有一个砍柴的樵夫闻声而舞，他听到伯牙的琴声后，“心合琴声跳，斧随琴声舞”，舞到兴起处，一斧砍断了一根粗大的树枝，而伯牙这边，刚刚好主弦崩断。
俞伯牙有意在官船上大声感叹：“为何荒野回声大？”山林中，钟子期高声回答：“只因山高流水长！”伯牙重整断弦，再弹一曲，子期合唱：“美哉洋洋乎，意在高山！”伯牙也不理会，又弹一曲。子期急奔下山，隔船赞唱：“美哉汤汤乎，志在流水！”伯牙一听，忙把子期请到船上，美茶相陪，酒肉款待，谈音论律，八拜为交。伯牙年长称兄，子期为弟。
鼓琴奠故人，摔琴为知音。
本来伯牙是邀请钟子期去晋国当官的，最不济两人每天可以讨论琴艺，但是因为钟子期家有年迈父母，所以不能远行，伯牙无奈，就此别过，两人约定第二年中秋在集贤村（钟子期的家门所在）相聚。
转眼第二年中秋时至，伯牙准时赴约，但是一连等了几天都没有等到钟子期，伯牙心下紧张，亲自去集贤村打听，结果遇到一位老人家，老人家听他一说，就哭了起来，告诉他钟子期的坟墓都长草了，而这位老人家正是钟子期的老父亲，今天正是钟子期的百日祭奠。
伯牙闻言悲痛难耐，摔倒在地，眼泪止不住的流了出来，他随后抱着琴，执意去钟子期坟墓祭奠，当地人一听有大官去为钟子期上坟，都好奇的去看，而伯牙来到坟前，见到钟子期的墓碑，遥想之前两人高谈阔论的场景，感情再一次爆发，弹奏起了一首无名乐曲，可怜子期已亡，乡野之人又那里有人能够懂他，围观的百姓七嘴八舌，最后纷纷散去，而他们的冷言冷语，也传入伯牙的耳朵，令伯牙更加悲伤，世间再无人可以听懂自己的琴音了。
伯牙和钟子期因《高山流水》而识，当以《高山流水》而终，伯牙整理心情，重新调好琴弦，鼓一曲《高山流水》毕，忆故人之风采，越发伤心，他拿出佩刀（匕首），隔断了所有琴弦，抱起瑶琴，用力摔向一边的巨石，一边摔一边哭唱。
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
从此，世间再无琴师伯牙，《高山流水》成绝响。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。
燕太子丹，樊於期，荆轲的友情故事。春秋战国时期，秦国强大，气吞万里，其他国家面对强秦，唯有低首附和。
樊於期是秦国著名的将领，因受吕不韦打压，多方制肘，后在攻打赵国的时候，遭遇了名将李牧，樊於期兵败，畏罪潜逃，当时因为秦国强大，没有那个国家愿意收留樊於期。
樊於期一路逃亡，最后来到燕国，燕太子丹赏识樊於期，顶住全国舆论压力，收留了樊於期，并且封樊於期为燕国大将军。秦始皇听到这件事后，大发雷霆，因秦始皇治军极严，见樊於期外逃，并且逃到他的敌国做了大将军，他震怒了，下令诛杀了樊於期父母宗族，并且发布檄文，如果谁捉住了樊於期，那么赏赐黄金千斤，封赏万户食邑。
为防止被强秦兼并，燕太子丹心如刀绞。
面对秦国的强势，弱小的燕国自知无力抵抗，为了防止战争置天下百姓于水深火热，燕太子丹为此心力憔悴，苦思良策。
话说当年太子丹在赵国当人质，而嬴政出生在赵国，当时两人关系还不错，但是后来太子丹又被送往秦国当人质，而彼时嬴政已经是秦王了，他不念旧情，侮辱了太子丹，让太子丹牢记在心，后来太子丹逃回燕国，四处奔走，应对秦国的兼并。
太子丹收留樊於期后，有一天他请教自己的老师鞠武，鞠武告诉他，你留下了樊於期，为了一个朋友，惹了强秦，置国家安危于不顾，你这等于是“积蓄仇怨而助祸患’，鞠武建议太子丹把樊於期送到北方匈奴那里去躲避，太子丹诚恳的说，我总不能因为强暴的秦国而抛弃我所重视的朋友，何况即便是把樊於期送往匈奴，也是在我生命的最后时刻，还请老师想一想别的办法。
鞠武无奈，唯有推荐燕国著名的大侠田光给太子丹。
樊於期自刎，荆轲赴秦。
太子丹恭恭敬敬的拜访了田光，田光也被太子丹的心怀大义而感动，但是他年老体弱，已经不能亲自行动了，因此他推荐年轻的荆轲给太子丹。
太子丹临别之际，告诉田光，咱们今天说的都是国家大事，您要保密啊，说完他跪着后退，告别了田光。
田光见到荆轲，告诉了太子丹的事，他一方面高度赞赏太子丹，一方面又告诉荆轲，太子丹并不相信我啊。（他这样说是为了刺激荆轲）因此他对荆轲说，你去告诉太子丹，我田光大丈夫一言九鼎，不会随便乱说，请他放心。随后，田光就自杀了。
荆轲拜见了太子丹，太子丹非常谦恭的接见了荆轲，并且说了自己对于秦国，对于当今之世各诸侯国格局，燕国的当前形式，刺客荆轲当然知道太子丹的想法，所以他答应了太子丹的计划。
太子丹对荆轲可以说是给予了最高规格的接待，请他住进高级官邸，大鱼大肉好菜招呼，并且时不时送去名马和美女供荆轲享用，荆轲也一直没有前往秦国的行动，后来秦国攻破赵国，俘虏了赵王，全盘接受了赵国的土地，赵国的隔壁就是燕国，太子丹是真心急了，他去拜访荆轲，问荆轲有什么办法阻止秦国入侵燕国，荆轲说，您不说我也要行动了，但是我想了很久，为了计划大功告成，我觉得我还要准备其他的一些东西。
太子丹问荆轲还需要什么，荆轲告诉他，我知道樊於期将军在您这里，而秦王正重赏捉拿樊於期呢，假如我拿樊於期的人头去拜见秦王，他会更加相信我，我们的计划成功的可能性才会更大。
太子丹一听，立马告诉荆轲，樊将军穷途末路才来投奔我，我不能因为自己的私利出卖他，何况刺杀秦王有去无回，我不想先生您为了把自己性命都搭上，先生您还是想想别的办法吧。
荆轲知道太子丹仁慈，不会赞成自己的想法，所以他偷偷去找了樊於期，告诉樊於期自己刺杀秦王的计划，但是为了保证刺杀成功，希望拿着樊於期的脑袋去，争取秦王的信任。樊於期来到燕国后，得到太子丹的虔诚照顾，内心感激不已，何况自己的家人已经被秦王全部诛杀，他想报仇都没有门道，此刻听荆轲这样一说，就答应了荆轲的计划，随后自刎而死。
樊於期赤膊取长剑在手说：“我朝思暮想要报这切齿之恨，今日幸得指教！”遂自刎。太子丹闻知樊於期自刎的消息后，急切赶来，扶尸痛哭，悲哀至极。
荆轲刺秦。
易水河畔，太子丹亲自为荆轲送行，沿途有很多普通老百姓也自发前来为荆轲送行。
秋风萧瑟，易水河畔，太子丹神情凝重，荆轲有感而歌，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，一时间在场众人悲痛伤感，有些人竟然忍不住哭出了声，正在鼓琴送别荆轲的高渐离受此感发，琴调一变，无限悲壮之情随风而起，传入众人耳中，太子丹情难自控，跪倒在地，俯首叩头，亲自为荆轲敬上一杯离别之酒。“探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”。当时在场的人听琴音，有见太子丹如此，无不感动流泣，荆轲也是无比感动，仰天重重呼出一口气，接过酒杯，一饮而尽，转身登上了去往秦国的船只。
后记：荆轲刺杀秦王失败之后，秦王非常生气，派大将王翦攻打燕国，燕王喜和太子丹一路奔逃，后来逃到襄平，躲在附近的衍水，此时代王嘉写信给燕王喜，认为秦军攻打燕国的根源在太子丹，因此建议杀了太子丹，送首级给秦王，以灭秦王怒火，保全燕国，昏晕的燕王喜听从了这个建议，杀了太子丹，并将太子丹的首级送给秦王。秦王见到太子丹首级非常开心，但是他并没有停止攻打燕国的步伐。
野史：据有关野史记载，传闻荆轲和樊於期是从小一起长大的朋友，后来樊於期为了救荆轲的族人，背叛了秦国，遭到秦国追杀。而燕太子丹冒着极大的代价，收留了樊於期这位朋友，两人之间的友谊有多么深厚呢？太子丹可以因为樊於期一个人而得罪天下人，樊於期可以为了太子丹去自刎，而荆轲，为了太子丹可以不畏死亡，深入秦宫杀秦王。
所以说，这三个人的友情，也是非常真挚的。
（完）
水浒中高廉为什么敢惹有丹书铁券的柴进呢？
我是萨沙，我来回答。
萨沙第10092条回答。
丹书铁券类似于今天的勋章或者奖状，很多时候只是一种奖励的象征，并不代表都有免死、免罪的作用。
北宋创建的时候，宋太祖赵匡胤“黄袍加身”，为了表示自己后代周柴氏子孙，赐予柴家后人一些丹书铁券。
但是柴进的丹书铁券是什么，书中并没有说。
其实，丹书铁券有很多种。
常见的是被赐予者可以免死免罪，但这个不惠及子孙。
说通俗点，这就类似于本人的免死金牌，你犯了罪可以得到一次赦免，作为对你个人的优待，你的子孙就没这个服气了。
另一种是丹书铁券可以惠及子孙，但会减弱很多。比如你犯了大罪可见免于杀头，免于坐牢。但你的子孙犯了大罪，虽然不会被杀头，但是还是要坐牢的。
另外一种就是，你的子孙犯了一些相对较轻的罪，可以免于杀头，但是犯了诸如谋反、杀人等重罪还是要判处死刑的。
而且以上所有的免死免罪，不代表你就没事了。
通常来说，你犯了大罪可以不用坐牢、不用杀头，但一样要革除官职和爵位，有时候甚至还要抄家。
就像武状元苏乞儿一样，虽然在礼部尚书保护下基本没事了，但被抄家还是难免的。
那么，柴进手上究竟是什么丹书铁券？
小说中没说，但柴进似乎很牛逼的样子，应该级别较高。
但是这些丹书铁券，在当时确实用处不大的，为什么？
第一，时代原因。
当时已经是北宋徽宗时代，北宋没多久就要灭亡了。
而柴进手中的丹书铁券是北宋建立时候创建的，到此时已经过了很多年，朝廷早已不当回事了。
其实赵匡胤自己，也不是太重视丹书铁券。
其实，宋太宗很久之前，曾经将丹书铁券赏赐给南唐降将卢绛。卢绛后去面见赵匡胤，却被直接处死。卢绛不服，说自己有丹书铁券，赵匡胤不讲信义。赵匡胤则随便找了一个理由搪塞，还是杀了卢绛。
还有潞州节度使李筠起兵反宋，东南的扬州节度使李重进也蠢蠢欲动。
为了稳住李重进，赵匡胤赏赐给他官爵、财物还有丹书铁券。李重进也不是草包，明白丹书铁券根本是没用的，处处提防赵匡胤暗算，最终干脆造反。
如果赵匡胤自己就不重视丹书铁券，过了100多年的丹书铁券就更不被重视。
就算柴进真的有丹书铁券，在当时也是没什么作用。
第二，权势的差距。
虽然柴进表面上是龙子龙孙，其实地位同高廉差了十万八千里。
柴进当时已经没有任何权势，只是一个普通的地主。他虽然有钱，并没有任何政治势力，不然也不会同江湖上好汉来往，试图捞到一些力量了。
相反，高廉虽然只是高唐州知府，但他是高俅的叔伯兄弟，是高俅集团的一份子，也是高俅派到地方上夺权的重要棋子。
而高俅是宋徽宗第一宠臣，又掌握开封禁军大权，地位极高。不要说区区柴进，就连地位极高的太师蔡京也不敢随便得罪。
仗着有高俅撑腰，就算柴进是地方豪强，高廉也是敢于对方的，更别说他只是一个前朝过气的贵族，丹书铁券根本没用。
第三，柴进的罪行较大。
大家注意，不管怎么说柴进的手下打死了殷天锡，而不是打伤。
这可是杀人罪，而殷天锡的姐夫高廉说的也有道理：你的仆人没有你的命令，怎么敢杀人？
那么，柴进就等于犯了杀人罪。
即便有丹书铁券，也不是说犯什么罪都没事了，上面也说的很清楚，还是要处罚的。
所以高廉将柴进抓捕起来拷问，也是寻常事。
大家主要，高廉可没有将柴进直接斩首处死，只是拷问、关押、抄家而已。
当时高廉并不知道柴进同梁山有联系，为什么不直接杀了柴进，替小舅子报仇？
恐怕还是丹书铁券的原因，高廉也要向上级请示，看看到底怎么处置柴进，不敢随便杀掉。
但是，古代的监牢是很可怕的，狱卒弄死一个人，就像捏死一只蚂蚁。
正常来说，柴进根本活不到朝廷有什么指示，就应该早牢里被暗算害死了。
所以，梁山好汉才不顾一切出兵攻打高唐州，营救柴进。
为什么说宋代是最具有现代文明气质的朝代？
强汉、盛唐、弱宋，一讲到宋朝会被当做是一个窝囊的王朝，从表面上看，宋朝的国力远不及汉唐之盛。提起汉朝，我们能想出陈汤的名言：“明犯强汉者，虽远必诛”；提起唐朝，我们能想到开放的盛世，万国来朝，饮酒作乐赋诗；提起宋朝，会常想到文弱、伦理纲常的保守、偏隅一安的政权。可深入探究宋人的日常生活，会发现他们的已拥有了强大的经济，现代化的制度，科学技术的飞越，丰富多彩的生活，这是前无古人，后续的元明清更是没有。
城市宋朝开始了中国最早的城市化进程，在北宋时期就出现了大量市镇，据学者统计，两宋时期见于史载的市镇多达3600个以上，而市镇的繁多就代表着人口的稠密。宋朝是中国历史上第一个人口过亿的王朝，而北宋的城市人口占20.1%，南宋达到22.4%，鼎盛时期达30%。北宋崇宁年间，开封就有二十六万一千一百一十七，口四十四万二千九百四十。 这里的“口” 依然指男丁，以每户6人计算，26万户即有156万人之众。而同时期的欧洲伦敦、巴特、威尼斯等西欧大城市，人口不过10万。
由于宋朝的国土较小，这导致了很多的农民没有土地耕作，而他们选择了到城市里谋求生活，有的人弃农从商，有的从事手艺活。在北宋的汴梁，人们沿着河道开设市场，街上店铺琳琅满目，到处是繁华而杂乱的商业街。
据《梦梁录》记载：农村里会点技艺的人，带着儿女进入城市，在街上、弄坊、桥下、小巷里表演“百戏”，如：“说书、演唱、杂技、魔术、兽戏、相扑、使拳、舞刀弄枪、戏剧、舞蹈”等等。他们通过这些技能在城市里赚钱讨生活。城市遍地的就业机会、繁华的经济、灯红酒绿的生活、都充满了诱惑。
经济公元1793年(乾隆五十八年)，英政府想通过与清王朝最高当局谈判，想在开拓中国市场的同时搜集情报，于是派乔治·马戛尔使团访华。乾隆非常友好地接待了使团，却拒绝了英王的通商之请。假如马戛尔使团访问的是大宋王朝，宋朝则会非常乐意地接受，并快速地与使团商谈贸易协议。在十世纪的宋朝皇帝跟十八世纪的英王一样，也派遣特使分赴海外，招徕贸易。南宋时，宋高宗也说：“市舶（海上贸易）之利颇助国用，宜循旧法，以招徕远人，阜通货贿。”
在当时整个大宋国的海岸线，北至胶州湾，中经杭州湾和福州、漳州、泉州金三角，南至广州湾，再到琼州海峡，都对外开放，与西洋南洋诸国发展商贸。宋政府在沿海大港口设“市舶司”（相当于海关），在小一些的港口设二级机构“市舶务”，负责管理外贸市场秩序和抽税。市舶司每年从海上贸易中抽税近二百万贯（明代在“隆庆开关”后，海关抽解每年不过区区几万两银），进出口贸易总额在北宋末超过2300万贯，在南宋绍兴晚年接近3800万贯。
文明衡量一个国家的文明程度，重在政权集团对百姓教育的投入和社会文明的建设。在宋朝时期，学校也是要收费，知州县小学的学费约为每日一二文钱，宋代底层人每天大概一百文的收入，这学费是便宜的。中央太学（最高学府）的学费为每人二贯钱（2000文钱），这个入学费在宋英宗时取消了，改为免费入学。国家还给太学学生提供住宿并发放伙食补贴，北宋元丰年间，太学的外舍生每月可领850文，内舍生与上舍生每月可领1100文。
但国家的优待也不是白给的，当时太学生的学习压力也是很大，跟现在高考一样。宋微宋年间，每个季度要考核一次，每次把考试的结果和品行进行测评，一起记录到学生档案，并且排出名次，年终给予校定，来决定这些学生的前途，好的升迁，差的就退回原籍或者除名。
宋代之前，贵族掌握着得天独厚的教育资源，而宋朝的学校则是向全民开放，包括商人、手工业者、从事杂业的人等底层的子弟均可进入州县学校读书。由此在文学、音乐、美术开始进入平民化，宋代之前这都是贵族子弟的玩物，才产生了诸多的瓦舍勾栏，供人们评话、看戏、赏乐、吟诗作赋。
《水浒传》中宋江因为在浔阳楼墙上题了反诗，被黄文炳举报因此获重罪。在宋朝“题壁诗”是很多文人学子喜欢干的事，很多旅店和驿站都设有“诗板”，专供旅人题诗，以慰藉旅途寂寞，那些“题诗壁”上还会有人附和，类似现在的“跟贴”、评论”、“点赞”。
科技中国古代的四大发明，指南针、火药和印刷术是在宋代产生的，由此可看出那年代科学技术的发展，而更重要的是在朝延政策对科技发明者的重视。宋朝常常对出色的科技发明者给予奖励，如冯继升改良了火药法，朝延赐衣物束帛。在科技领域有突出才能通常会被列入“奇才异行”名录，可以直接拔进政府机构。同时还设立多种专科学校，包括医学院、算学院、天文历法学校、武学院等，又实行奖学金制度，如医学院学生成绩为上等者，每月给钱十五贯，中等者给钱十贯，下等者给钱五贯。
外国人李约瑟写的《中国科学技术史》，他评价北宋的沈括是“中国整部科学史中最卓越的人物”。当时，沈括对天文、历法、地质、光学、医学、数学等领域都有过人的研究。在天文上，他发现了日月星体为球形，月球并不发光，其光亮来自太阳光的反射：“日月之形如丸，何以知之？以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照 ，而光稍满，如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆，此有以知其如丸也。”
机械化的工业化技术也是进入现代化的标志，蒸汽机没有产生在中国，但宋朝出现了大量的水轮技术，水力驱动机械被人们利用在磨茶作坊、磨面作坊、纺织作坊、冶炼作坊等。王祯《农书》记载了一种水力大纺车，通过水力驱动轮轴，带动其他机械，上下运作，快慢有度，白天黑夜皆能运作，一天就能制造上百斤的纺纱。后来水力纺车传入英国，启迪了十八世纪阿克莱水力纺纱机的发明，从而开启了英国的工业革命，可惜进入明代后，水力纺车几乎乐声匿迹。
生活现代城市的繁荣也体现在夜生活，在宋代之前，城市是都实行宵禁制度，晚上出来溜达是要被抓起来的。到了宋代，宵禁制度被取消，城市彻夜灯火通明，笙歌不停，人们出来购物、吃喝、约会、逛窑子，就连女性也可以出来享受都市夜生活。《东京梦华录》说，汴梁的潘楼东街巷，“北山子茶坊，内有仙洞仙桥，仕女往往夜游，吃茶于彼”。连坐在高墙院内的皇帝宋仁宗，都能听到外面民间酒楼的欢乐之声，引得宋仁宗十分羡慕百姓的夜生活。
炽热的夏天寒冷的冬天，现在我们生活在室内有空调享受着，没有空调也有风扇或者暖风机。而宋代时期也有了机械式的风扇，当时叫作“扇车”，普遍是大户人家才有，北宋有一位诗人写诗形容扇车：“君不见长安公侯家，六月不知暑。扇车起凉风，冰槛沥寒雨。”根据史料的描述，扇车是一种精巧的圆形机械，由水力驱动，带动扇叶旋转送风。
在宋代看病就医也不用担心，公立医院出现了，而且很有良心，病人在安济坊（类似现在的公立免费医院）可获得免费的救治和伙食，并实行病人隔离制，以防止传染。北宋元祐四年（公元1089年），苏轼任龙图阁学士、知杭州，当时的杭州由于人口稠密，加上连年灾害，造成瘟疫流行，医疗条件不足，造成不少人死亡。苏轼拿出自己的钱财，加上公费，在杭州众安桥旁边办起了一个病坊，叫做“安乐”，收纳贫困病人，为其治病，三年内医治好了上千人，这个病坊就更名为“安乐坊”。
安乐坊及其运作模式引起朝廷的极大关注，崇宁二年（公元1103年）政府将“安乐坊”接管并易名为“安济坊”，之后，朝延诏令全国各路遍置安济坊，相当于现在的公立免费医院。
总结这场发生宋代时期现代化的变革，毫无疑问，并非由西方输入——此刻的西方还在漫长的中世纪沉睡——而是基于中国文明自身的积累与演进，基于中国历史内在的发展动力而形成的，用陈寅恪先生的话来说，“华夏民族之文化，历数千载这演进，造极于赵宋之世。”
宋朝灭亡后，承继的元王朝统一中国，给中原社会带来了某些落后的影响，对于萌生现代化的宋代而言，是一种美好生活的逆转，并且在元朝之后的明清朝代，经济开放和社会福利也远不如宋代时期，迫使历久以来的中原王朝一度落后于周边的蕞尔小国。
地摊经济何时开始？
地摊经济何时放开根据当地的城管政策通知来定，毕竟有的地方城管管的比较严！
地摊经济是目前特殊情况下保障就业岗位的重要来源，让城市有人间烟火的气息，是"高大上"商场的一种有效补充，客观讲对大商场固定门店有一定冲击但不会太大，人们大额消费还是离不开商场体验消费，所以多种提振消费是我们经济三驾马车之一的消费不错的生机。1、增加就业岗位，地摊由于运营成本少，灵活多样而且包容性强，小本买卖随时可以开张，对于在经济相对困难状态下处于劣势的城市下岗人员以及外来务工人员等经济资本相对较少的创业者来说，具有非常大的吸引力，当年改革开放时很多人通过摆地摊实现了原始积累并达到财务自由也解决了就业问题。2、可以提升城市活力增加人文关怀温度，让社会活力尽快得到激发，配合夜经济挖掘潜在内需保障民生，增强城市的发展活力，其实在我国古代尤其是宋代有经典商业文化气息的清明上河图，当中就有大量的小摊小贩代表了开封当地极具特色的街头文化特征。每个城市地摊上的商品往往具有典型的地域文化特征，不论是闹市地段还是旅游景点，让人们感受到地方特色的风土人情。也可以向纵深挖掘地摊经济的潜力，例如台湾的士林夜市是延续下来地摊经济的典型产物，规划发展后变成士林夜市从而成为一个城市的旅游标志和景点，让我们能真正感受到人间烟火的气息何乐而不为？