天涯明月刀真武心法，张三丰自创了武当派的哪些武功？
七十二峰苍翠间，武当山色似衡山。
明朝飞过湖南去，八九峰头自往还。
——《题武当山》
说到武当山，就不得不题一个人—张三丰。
张三丰，名君宝，武当山道人，武当派始祖，传说其活了212岁，正史记载张三丰南宋淳祐八年生于辽东懿州，民间其他说法还有陕西宝鸡、福建邵武。张三丰俗名张邋遢，不修边幅，丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟，无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。
我们所熟知的张三丰，是金庸笔下那位仙风道骨的张真人，他拥有高超的武艺，是武当派的创立者，在江湖上享有很高的地位。武当派功夫讲究以虚御实，四两拨千斤，这里我将所知的武当功夫列举一些，有虚有实，以飨各位看官，有不足之处，还望诸君原宥则个。
【倚天屠龙功】——
张三丰感怀离乱之世，百姓凄苦，门人弟子遇祸之惨，心有所想，自创的一套将书法与武功结合的功夫—“倚天屠龙功”，被五弟子张翠山无意中见得，学会这套功夫。
龙门镖局，张翠山牛刀小试，卸开圆字辈两位少林寺僧人的攻击。
王盘山扬刀大会，张翠山施展轻功，于峭壁上书写刻字，金毛狮王谢逊自忖自己不能做到，甘心拜服，张翠山殷素素遂逃过一劫。
这里我们也可以看出，张翠山轻功好，书法也不错，武学的悟性很高，之后遗传给儿子无忌了。
冰火岛上，谢逊狂性大发，欲伤害素素，翠山灵机一动，想起师傅所传剑法要诀—“敌动我不动，以静制敌动”。一试之下，刺中谢逊额头。
【武当长拳】——武当入门功夫，共分三十二势，架势较大，动作多横击直劈，对健身壮体效果较好。拦截架格，腾挪闪让均要求出手有力，发脚迅速，手足齐到，动作分明。
同一武功，同一招式，李沅芷和张召重使出来，功力深浅威力大小判若云泥。
【武当擒拿手】——擒拿法中最重要者，厥唯筋络、关节、穴道三事，盖非此不足以制人也。三者之中，以关节为最易，因各部关节多显于外，易于摸正也。若筋络者，则稳于皮肉之内，非有相当经验者，不易应手而得，故较关节为难寻。至若穴道，虽有定所，顾繁复异常，而其所占之部位尤极小，若非用过苦功，经验宏富者，不易寻得也。
擒拿法分为——耳根拿法、腰肋拿法、腿骱擒拿法、大腿擒拿法等，可单掌可双手擒拿。
在金庸小说《倚天屠龙记》中，从武当派擒拿手法虎爪手变化而来。武当二侠俞莲舟嫌虎爪手未必一抓获功，便从中自创了十二招新招出来，却是招招拿人腰眼，能使敌人损阴绝嗣。在俞莲舟展示给张三丰看时，张三丰低头不语；俞莲舟自觉肯定是此武功还有很大缺陷，因此更加潜心思索、力求精进。数月后，又将这路武功演示给张三丰看，张三丰觉得这套虎爪绝户手，太为阴险，不适于后代弟子学习。数日后，张三丰又招七弟子前来，言道俞莲舟创的这一十二下招数，苦心孤诣，算得上是一门绝学，若凭此一言就此废了，也是可惜。随即让武当其他六侠跟俞莲舟一起学，但规定若非遇上生死关头，决计不可轻用。后来又在在‘虎爪’两字之下，再加上‘绝户’两字，要武当七侠记得，这路武功是令人断子绝孙、毁灭门户的杀手。
【无极玄功拳】——武当派绝学，武当七侠曾使用过。是玄门正宗以气御劲的一流拳术，靠雄厚内力伤敌于无形。
到了《书剑恩仇录》中，这无极玄功拳传到了武当三弟子张召重。张召重在同时对阵王维扬、陆菲青、陈家洛等人时，用到了此拳法。当然，李沅芷的拳法还是无法和张召重相比。
【柔云剑法】——不悔师太采用太极剑法的剑理，特地为俗家女弟子所创的七十二路柔云剑法。一是太极剑法不能轻易传给俗家弟子，二来也因为太极剑法甚为奥妙，悟性稍差，就很难练成的原故。不过，这套柔云剑法虽然不及太极剑法的奥妙精奇，以柔克刚的作用都是相同的。内力为主，擅能以柔克刚，以守为主，剑法柔中富刚，轻灵翔动，内中蕴藏着强劲的真力。招式有“杏花春雨”、“三环套月”、“春云乍展”、“朝天一柱香”等。
武当名宿陆菲青将之传于女弟子李沅芷。叛徒张召重亦善此剑法。
【绕指柔剑】——共分七十二路，使用时以浑厚内力逼弯剑刃，长剑竟似变成了一条软带，轻柔曲折，飘忽不定，剑招闪烁无常，敌人难以招架。
武当莫声谷出战白眉鹰王殷天正，在无法获胜的情况下，使出此剑法，殷天正不虞有此，肩头中剑受伤。
【纯阳无极功】——道家功法之精华，由张三丰所创，此功法是武当派最高内功心法，也是护体防身必须修炼的功法。 此功内外双修，动静结合，内练五脏六腑，外练筋骨皮，通过长期吸运、闭、喷气，并配合身体外部、躯干、四肢的一系列特定动作的锻炼和排打，达到却邪扶正，治伤除病，外可抗击承打之功效。
张三丰一生并未婚娶，虽到百岁，仍是童男之体，八十余载的修为，那“纯阳无极功”自是练到了登峰造极的地步。
《倚天屠龙记》中，张三丰和诸弟子以此功吸摄无极体内寒毒，只是之后寒毒逐渐深入脏腑，难以以外功化解，张三丰之后传无忌“武当九阳功”，用以缓解寒毒发作时的痛苦。
【武当绵掌】——手法以掌为主，运转舒展如绵，动作连而不断，掌法运行成环，劲力要求内蓄刚劲，外现绵柔，爆发时迅速、快捷。
武当宋青书加入峨眉派，在少林寺屠狮大会与丐帮掌钵龙头相斗，一开始使用“峨眉绵掌”，初学乍练不熟悉，复又使“武当绵掌”，扭转局势。
【神门十三剑】——武当祖师张三丰所创。十三记招数，每记招式各不相同，但所刺之处，全是敌人手腕的神门穴。神门穴在手掌后瑞骨之端，敌人中剑后，手掌便再也使不出半点力道。武当六侠殷梨亭用此剑轻而易举地使三江帮十余人撤下腕中之剑。
【武当轻功——梯云纵】堪称轻功中的轻功，其注重身法的轻灵，不以步法多变来迷惑对手，要旨是身形轻巧，高低进退自如。
张无忌在光明顶为救明教诸人，与少林僧人圆音相争时使用，一举震惊众人。其父翠山生前与谢逊比斗也曾用过（我在前面介绍时发过了，不再重发）
【武当其他功夫】——两仪掌法，四象步法。
【太极拳法】——武当内家拳，是一种集武术养身为一体的精妙拳法，有以静制动，以柔克刚，以四两拨千斤，后发先制的武术特点；亦有动如行云流水，绵绵不断，刚柔相含，含而不露的武术风格。
元末明初，武当道人张三丰开中国“内家拳”之先河。其后发展出“太极十三势”。为太极拳的原型，后发展成为武当太极拳。
太极拳法，并非是指我们平常所见单纯的太极拳套路，而是由两仪、太极、无极、三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修练功法。
太极拳的八种劲:掤（用于化解或合力发人），捋（用于借力向后引力），挤（对下盘的外掤劲），按（对上盘的外掤劲，或作反关节拿法），采(顺力合住对方来力，或作拿法)，挒（以侧掤之劲破坏对方平衡），肘（以肘尖击人），靠（以肩膀前后寸劲击人）
其特点：“以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强”
赵敏冒充明教教主“张无忌”，带领一众能人异士来到武当山，欲一举铲除武当派。其时，武当诸侠被赵敏囚禁，武当山只有张真人和残废已久的三弟子俞岱岩，几位道童等。值此紧急关头，张三丰叮嘱俞岱岩，武当荣辱殊不足道，武当武学却是绝不可断绝。当即在几人面前演武。假扮道童的无忌得以一窥太极拳，并有幸学会这武当绝学。
随后代张三丰出战西域金刚门的阿大，有太师傅从旁指点，断其四肢筋骨，真可谓报应不爽。
少林寺，屠狮大会会场，殷六俞二合力运功将峨眉派静迦师太射来的“霹雳雷火弹”互相碰撞爆破，不使其伤害己身，使用的正是“太极云手”
【太极剑法】——太极剑法的精奥是以己之钝，挡敌之无锋。如撒出了一张大网，逐步向中央收紧。这路剑法只是大大小小、正反斜直各种各样的圆圈，要说招数。可说只有一招，然而这一招却永是应付不穷。 这种武功，以手中之剑为武器，剑可脱手，远近收缩自如，汇集阴阳两极之气，无论剑之轻重，也可以远近收缩自如。
太极剑是太极拳运动的一个重要内容，它兼有太极拳和剑术两种风格特点，一方面它要象太极拳一样，表现出轻灵柔和，绵绵不断，重意不重力，同时还要表现出优美潇洒，剑法清楚，形神兼备的剑术演练风。
武当山上，无忌连败金刚门的阿大阿二，赵敏不服，且嫉妒无忌将珠花赠与他人，阿三于是奉命下场，张三丰当众传授无忌两遍“太极剑法”。
张三丰的太极剑法第二次与第一次无一招相同，正当众人莫名其妙之时，无忌突然心有所悟，手持木剑与阿三（丐帮前长老方东白，人称“八臂神剑”）一较高下。并最终将其打败。
屠狮大会上，俞莲舟对决周芷若，殷梨亭眼见师兄不利，自告奋勇愿先行与周决斗，目的是让师兄看到周的武功的弊端，找出其招式的破绽。
殷六的剑势吞吐开合，阴阳动静并济，他将“太极圈剑”的精髓发挥得淋漓尽致，书中言道【纵是与张三丰相较，亦不遑多让】
【两仪剑法】——武当掌门冲虚道长言道这剑法乃是武当派两位前辈高手积数十年之力所创，剑法中有阴有阳，亦刚亦柔。出招时，一人迟缓，一人迅捷，姿势虽不雅观，但剑招古朴浑厚，破绽之处实所罕见。可惜冲虚道长的两位弟子修为有限，难以做到“阴阳合一，水火共济”，被令狐冲看出剑法中的破绽。（补录一张武当剑法的图片）
【真武七截阵】——「武当派」的镇派绝技，张三丰从真武神像座前的蛇山、龟山，心想这一龟一蛇正是兼收至重至灵的两件物性，竟从中创制出一套精妙无方的武功出来。
然而，从大气磅礴的龟、蛇二山山势演化而来的武功决非一人之力能同时施为。于是他传了七位弟子每人一套武功，各有精微奥妙之处，若二人合力，则攻守妆备，威力大增。若三人同使，比二人同使的威力又强一倍。四人相当于八位高手，五人相当于十六位，六人相当于三十二位，七人相当于六十四位当世一流高手同时出手。七侠本拟用来对付少林寺三神僧，后武当七侠之中的俞岱岩被大力金刚掌废掉双腿，张翠山自刎而死，该阵法则未成施展。
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为何在100岁的时候说不如郭靖？
首先郭靖的功力其实挺水的，他的资质也着实有限，如果郭靖没有得到“参仙老怪”梁子翁的“灵蛇血”，那郭靖甚至连修炼降龙十八掌的资格都没有。
其次这是张无忌“哄”周芷若开心的小伎俩，张三丰可没有说过自己不如郭靖的这种话，不过倒是因为这句话把周芷若哄骗得晕头转向，差一点就找不到北了。
张无忌对周芷若撒谎了，他为了阻止周芷若修炼“九阴真经”而编造了自己太师公口谕，其用心可见一斑，可怜的周芷若还眼巴巴的相信了。
至少张无忌刚刚说的时候是“相信”了的，此时周芷若的“心”是离张无忌最近的一次，要不是发生意外，很可能她与张无忌真的成为夫妻了。
在这里张无忌可以教你“海王”是如何练成的，周芷若为何对张无忌如此痴迷？还不是张无忌这甜言蜜语说得够劲！
现在我们看张无忌这句话无凭无据是没有说服力的，就算是张三丰曾经给张无忌提到过郭靖，恐怕也被张无忌歪曲了其中的意思，为了欺骗周芷若随口编造了一句莫须有的话，可能也就当时周芷若相信了。
为什么我会说这是张无忌的谎言呢？
因为这句话是张无忌在“孤岛”上对周芷若说的，至于话里面有几分“真假”，各位看官可听我细细道来。
当时这句话是出自张无忌在给周芷若化九阴内力时所说的话。
大家也都知道，张无忌自从修炼了乾坤大挪移与九阳神功之后有一个传统，那就是给女孩子传输内力时会区别对待。
周芷若当时的心情本来就不是很好，压力本来就很大，灭绝师太刚刚也才仙逝不久，这峨眉派的未来全部都在周芷若手里面，以后是怎么发展就看她周芷若的了。
以前灭绝师太还在世时周芷若也没有感受到这种“当家做主”的压力，那真的是不在其位没有那种心思去想，这一切有师傅灭绝担着就行。
可就在灭绝师太离世之后，这峨眉派一下子没有了顶梁柱，甚至掌门重担还落在了周芷若身上。
周芷若不仅要面对外面其他门派对峨眉派的考量，还需要化解峨眉派内部的纷争，就掌门这个位置来说，大师姐丁敏君就不服她周芷若，这些事情一旦她周芷若处理得不好，那对峨眉派来说可能就是一个灭顶之灾。
如果她周芷若有极强的实力那还好说，谁不服灭谁，有了极强的实力还惧怕其他门派的觊觎？
可偏偏现在她周芷若的实力还做不到这些，想要化解这些矛盾，九阴真经似乎是周芷若的“速成法”。
也是因为周芷若内心浮躁境界不稳，这九阴真经到也被周芷若给练歪了，从后面发展的剧情来看，周芷若后面是没有相信张无忌的“鬼话连篇”的。
在孤岛上时张无忌具体是怎么给周芷若说的呢？
为了安慰周芷若张无忌可是直接抬出来了自己的“太师公”，以张三丰当时在武林中的威望，那简直就是“泰山北斗”级别的，张无忌搬出张三丰来周芷若多少都信了一半。
张无忌说：我之前听太师公说过你们峨眉派的创始人郭襄郭女侠是大名鼎鼎郭靖郭大侠，这郭大侠年轻时据说资质一般，甚至可以说是“愚钝”，可郭大侠最后的内功修为却达到了让世人为之侧目的地步，太师公说就算是他自己也或许不及郭大侠的内功修为，郭女侠得到了郭大侠的真传武学，你们峨眉派的底蕴比太师公的武当派还要高出一筹呢！所以你就别担心了，好好修炼下去你实力超过灭绝师尊那是板上钉钉的事情。
从以上这句话来看，张无忌充其量就是为了安慰周芷若，以他道听途说的话来扩展。
言下之意就是：芷若，你们峨眉派的创始人郭襄郭女侠出生来历不凡，父母都是大名鼎鼎的英雄，这武功也都是卓绝之辈，尤其是郭大侠的内力那是连我太师公都要退让三分的，你也别气馁，只要把你们峨眉派的内功好好学了，难道还差了？
张无忌就是借他太师公张三丰来抬高峨眉派，以求达到哄周芷若开心的目的。
这个你想想看，此时的张三丰是何种身份？武当派又是何种实力？张无忌此时说出了峨眉派底蕴不比武当差，就是给周芷若找回信心。
这“九阴真经”你也别歪练了，还是好好练你们峨眉派的功法吧！以当初郭靖郭大侠取得的成就来看，你们峨眉派那底蕴那可是相当深厚的，还会比这“九阴真经”差了？
其实张无忌也就是“不懂装懂”对峨眉派的来历他最多在张三丰哪里听说过只言片语，可能也无意中提到过郭靖，可就被张无忌无限“夸大”了。
我们就假设张三丰曾经给张无忌提到过郭靖的事情，可事情真的是如张无忌说百岁张三丰不及郭靖吗？
首先张三丰就只见过郭靖一次，当时的张三丰只有十二岁，他六岁被觉远收归门下，十二岁的张三丰武功水准着实一般，甚至还被尹克西耍得团团转，此时的张三丰真的有能力看穿郭靖的内力水准？
这根本就不可能的事情，此时郭靖对张三丰来说就如同一座大山高不可攀，至于山顶在哪里张三丰是没办法看到的，只认为很厉害就是了。
此时的郭靖已经年过半百，纵使郭靖的功力已经位列五绝，但与已经百年的张三丰又如何比较呢？
张三丰修炼了近百年还不及郭靖修炼二三十年？
甚至就修炼功力来说郭靖的这二十三十年水分还是极大的。
郭靖前面二十年就只认认真真修炼了两年的心法内力，在拜江南七怪为师的时候就没有正经的学过内力心法，江南七怪虽然为人处事都不错，也成就了后来的大侠郭靖。
但就在教徒弟武功这一块上真的很差劲，郭靖跟了江南七怪也有不少年头，但硬是没有从这几位身上学到正经的心法内力，直到马钰找到郭靖时，他的内力水准基本上为零。
后来郭靖跟着马钰学了两年全真教的基础功法，这内力也得到了不少的长进，可距离“大成”境界还不知道差了多少，现在的他只能称之为“还不错”而已，这也是马钰这个老师水准还不错的原因。
可是按照这样的发展郭靖何时才能修炼“大招”啊！
为了推动剧情的发展，只能给郭靖安排奇遇了，谁让一开始就设定郭靖“资质愚钝”的，没有奇遇单靠自己修炼还不知道要到何时才能有点成效。
于是“参仙老怪”梁子翁的“灵蛇”就出场了，梁子翁的这“灵蛇”是他用各种天地灵药根据秘法喂养而成，这期间花费了他足足二十年的时间，一旦吸食了这“灵蛇血”，那内力会凭空暴涨到一个可怕的地步。
可参仙老怪自己还没来得及享用就被郭靖给捷足先登了，而郭靖也是凭借着这个奇遇才让自己的内力暴涨，以达到修炼降龙十八掌的层次。
如果没有参仙老怪的“灵蛇”，就算郭靖遇到了洪七公也是没办法修炼这修炼这降龙十八掌的。
郭靖的内力来源并非完全是自己所苦修而来，并且郭靖在第三次华山论剑之后的第十三年就为了襄阳城战至气绝，此时的郭靖内力达到了何种水平张三丰是不知的。
张三丰唯一知道的情况就是第三次华山论剑，并且以张三丰当时十二岁的年纪我不认为他能够看出郭靖内力的深浅，就算是他师傅觉远也不大可能。
当时的张三丰甚至谁是郭靖可能都是后知后觉，唯一与张三丰有交流的就只有杨过，杨过见张三丰被尹克西追着打就教了他一些技巧，之后才顺利击败尹克西。
当时在场的除了杨过、郭靖，还有一灯大师、黄老邪、周伯通，如果张三丰在十二岁时就有如此眼力见，要真的论内力深厚程度为何不提这些人？
由此可见张无忌给周芷若说的这些话真假难辨，多半也只是为了哄骗周芷若而已。
除此之外还有另外一个疑点，那就是张无忌并不知道郭襄的师承来源，甚至不清楚这其中的关系链条，郭靖内力深厚是不假，但这与郭襄又有什么关系呢？
如果张无忌知道郭靖的三个徒弟成就就不会如此说了，大武、小武、耶律齐是跟着郭靖学吧？可三人的成就又如何呢？
除了耶律齐还能看之外，大武小武就直接是学废了，郭靖很显然就不会教徒弟，就算是自己的儿女也是一样，郭芙、郭破虏的武学水准也着实一般般。
所以郭靖的功力深厚与峨眉派又有何关系？
该有郭襄的武功并非都是来自郭靖、黄蓉，郭靖压箱底的洪七公降龙十八掌，周伯通的空明拳以及九阴真经都没有传给郭襄，郭襄能够创立峨眉派我认为更多的是当初觉远口述九阳神功之后带来的效果。
觉远在离世时旁边就郭襄、无色禅师与张三丰，三人都得到了觉远口述的部分九阳神功，这其中以无色禅师根据这些口述得到的成果最大，张三丰次之，最后是郭襄。
峨眉派的底蕴是不输于武当派，可这并非都是因为郭靖的缘故，也并非是因为郭襄是郭靖的女儿，张无忌倒是把这些给弄混淆了。
但这些事情周芷若也不知道，到她这一代已经是第五代掌门了，当时张无忌也就那么一说，只是让周芷若开心而已，至于事情真的是否如此张无忌也顾不得这么多，至少说了之后周芷若开心了。
这句话是否是张三丰自己说的已经不重要。
图：均来自网络
天涯明月刀紫色心法突破9重加多少功力？
可以加三千五百万的功力修为。
《天涯明月刀》中，心法作为人物属性的重要组成部分（其余是经脉、装备、帮派技能），不仅提供大量属性，而且有一些相当实用的心法技能。游戏中，除“三界修罗”外的9本紫色心法都可以升级九重，每本的心法技能都不同。
扩展资料
《天涯明月刀》中，常见得到紫色心法：
1、悲回风：作为游戏内第一本紫色心法，高力道洞察、高外攻可以在PVE心法中占据一席之地，而心法技能在PVP中可以提供额外可观伤害，易潜修并且与炼武洞察相生。
2、罗睺诀：与悲回风一样，平民心法，对于天香真武等内功职业是非常不错的前中期过渡心法，心法技能在修改之后在PVE中还是很好用的，一场BOSS战可以使用多次，但是相对来说在PVP中稍显弱势。
3.淬火·流毒：功能性心法，PVP几乎人手是必备，尤其是真武唐门，而且高命中高身法加成对太白唐门等职业也很有利，并且九重所需的三个金石头也是很廉价。
4.杀菩提：在老区人手一本杀菩提的情况下，高防御属性和心法技能让其在PVP对抗中大放异彩。杀菩提对功力的提升很显著，九重所需的石头敏慧和天行相对容易获取。
又是通过什么人脉本事得以在天庭担任天蓬元帅？
吴承恩的神魔小说《西游记》中，二师兄天蓬元帅猪八戒的表现确实够呛，不尽如人意。孙悟空大闹天宫时，贵为天河水师大元帅的天蓬元帅几乎不见踪影，没有任何实质性的表现；紧接着就是醉酒戏嫦娥，2000锤打下界，错投猪胎，做了两任上门女婿，送上取经路。在唐僧取经团中，猪八戒基本算是个打酱油的角色，落得个慵懒贪吃好色拖油瓶的坏名声。
那么问题就来了，猪八戒如此种种表现，实在差强人意，他又如何能官拜天蓬元帅的高位呢？作为北极四圣之一，跟九天荡魔祖师称兄道弟，掌握着镇压四方妖魔的权柄，他到底师从何人，是哪位高人把他扶上位的呢？难道真的是猪八戒徒有虚名，配不上天蓬元帅这个称号吗？这个背后的神仙大佬真的是看走了眼吗？他又为何会有如此大的能量，叫玉帝也不得不接受呢？
长公子扶小苏认为，从天蓬元帅到猪刚鬣，再从猪刚鬣到猪八戒沙悟能，他的所有种种名与实的巨大反差，正好侧面印证了这样一个道理：不是老猪太无能，而是世易时移，时乖命蹇，他的靠山倒了，他不得不低调行事，装疯卖傻，插科打诨，做绿叶，给他人做嫁衣裳。
他的师父，扶他上位的，应该就是传说中的东华帝君，一个不在三清四帝六御行列，而又有着曾经的无限荣光的怎么个神仙大佬。曾经，东华帝君也是天庭至尊，说一不二的顶级老大，天蓬元帅正是他的徒弟，他的亲信。不过，很可惜，到玉帝这里，话语权就变了，换人了。因此，天蓬才落得个如此下场，姥姥不疼，舅舅不爱，几乎成了个棋子。
什么？猪八戒的师父居然是东华帝君？而且东华帝君还曾经有过代天行事的如此权威？长公子你这个玩笑开得有点大啊！
不要急嘛，我们一起来揭开这个谜团——皇帝轮流做，今年到我家。
第一、天帝值班表：帝俊、东华帝君、昊天、玉帝与真武大帝，三界主宰也是有轮休的。孙悟空大闹天宫时，说过一句不知天高地厚的话：“皇帝轮流做，今年到我家。”猴哥要玉帝把凌霄殿让出来，他齐天大圣接着坐。孙悟空这话有道理没有呢？空穴来风的胡话吗？并不是。事实的真相是，神人仙佛三界六道主宰，也是轮班制——禅让制。
（一）帝俊。
传说中的帝俊和东皇太一算是一个山头，在上古洪荒时代，帝俊势力一度极大膨胀，甚至曾经遮盖过女娲和伏羲一系。《山海经》中所说的“天帝”，绝大多数指的就是帝俊，拥有十个太阳神儿子和十二个月亮神女儿的大佬。东皇太一也是个了不得的神仙大拿，据说，他是帝俊的弟弟。《封神演义》中西昆仑散仙陆压道人的斩仙飞刀就来自于这哥俩。
由此，实际上，帝俊就是所谓的第一代天帝。
（二）东王公东华帝君。
帝俊和东皇太一一系，下面有这样几个大神：蚩尤、共工、刑天、祝融、夸父等等。
显然，他们跟女娲和伏羲氏是不大对付的。他们就推出了一位新的天帝，这个人就是东王公。
东华帝君又称东王公，或是东皇公。其实，这都是后来被按的称号，他是继帝俊之后的第二代天帝。
《西游记》中，就谈到了东华帝君和一个叫做曼倩的小仙东方朔。孙悟空和东方朔互相调侃了一下各自“偷蟠桃”的陈年旧事。
这个故事背后的典故，跟汉武帝有关。汉武帝武功赫赫，也好虚名，封禅泰山。他就跟东王公和西王母有了一场促膝长谈的篝火晚会。根据传说，东王公和西王母才是一对夫妻，西王母就是瑶池王母，瑶池金母，西游世界中的王母娘娘。
也就是说，东华帝君确实曾经是二代天帝。
（三）昊天与玉帝。
昊天上帝是《封神演义》中的一个设定，是封神榜计划的制定者和开启人，居住在大罗天上的天帝。他的背后，就是鼎力支持的上古正神女娲娘娘和火云洞三圣皇，天地人皇。
玉帝出现在《西游记》中，算是封神之战后天庭秩序建立的一位继任者。
（四）真武大帝。
九天荡魔祖师真武大帝，一举荡平北俱芦洲，神人侧目，据说，他被元始天尊指定为玉帝的接班人。
这就是历代天帝的值班表。而东华帝君，则是其中一位。他也曾经做过天帝，三界主宰，天庭的领导。
第二、猪刚鬣的成仙之路：东华帝君对猪八戒的点化——九转大还丹的神秘力量。高老庄一节，孙悟空变作高翠兰的模样，跟八戒斗法。此时的猪刚鬣傲娇起来，他说：“我有天罡数的变化，九齿的钉钯，怕甚么法师、和尚、道士？就是你老子有虔心，请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我。”
然后猴哥说，他老丈人请的是齐天大圣孙悟空。八戒立马秒怂，转身就要开溜。
前面刚说，连真武大帝都不怕，这会儿，怎么就怕了齐天大圣了呢？难道孙悟空真的比真武大帝还犀利吗？当然不是。所谓一朝天子一朝臣，原来，天蓬帅元不是现任的玉帝封的，而是前任天帝东华帝君所为。前朝的老臣，比不得现任的新贵，这就是现实。
他是怎样修炼成仙，并成为炙手可热的大人物天蓬元帅的呢？
有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。——《西游记》老猪说，他从小就娇生惯养，好吃懒做，不曾养性与修身。他自己根本就没往修仙那块想，游手好闲，得过且过。不成想，他走了狗屎运，竟然遇到个真仙，赐给了一颗九转大还丹，他就跟孙悟空在菩提祖师学艺一样，短短几年，就修成了大罗仙。
好，神仙界的秘密，修真所需要的加持宝贝，速成的灵丹妙药，无非就是瑶池王母的蟠桃，地仙之祖镇元子的人参果，寿星和赤脚大仙那点可怜的丹药，交梨火枣。而真正神奇的，能够人为操作，成批量量产的，就只有太上老君的九转金丹和东华帝君的九转太乙还丹了。
太上老君的九转金丹，又称作九转还魂丹，就是猴哥救乌鸡国王时候用的那个玩意儿。这是道祖炮制出来的，是供玉帝开丹元大会用的。猴哥偷丹就是另一回事情了。换言之，太上老君八卦炉中炼出来的九转金丹，是专门为玉帝提供的，是天宫的皇家御用仙丹，是不可以随便直接拿来给其他人用的。
东华帝君的九转太乙还丹就不一样了。这是他的私人物品，是供他开私人宴会用的。而且，名字也很有意思。老猪说，他吃了九转大还丹，就成了大罗仙。在《西游记》中，大罗仙就是太乙仙，太乙，就是大罗仙的境界，门槛。因此，我们有理由推定，八戒所说的九转大还丹，就是东华帝君的九转太乙还丹。
也就是说，东华帝君看上了猪八戒这个庞然大物，收了他做弟子，给他喂食了九转大还丹，和一套修真的秘诀。这就跟美猴王跟菩提祖师学艺一样，不仅仅是地煞书七十二变和筋斗云，前面，还有关键的一套心法。
由此，老猪拜师东华帝君，吃了神奇的灵丹妙药九转大还丹，学了套天煞数三十六变，和五彩霞云，走捷径，直接修成了“夺天地之造化、侵日月之玄机”的大罗金仙，太乙真仙。
第三、从猪刚鬣到天蓬元帅：东华帝君对老猪的任命——加官进爵，官拜水军大元帅。东华帝君被女娲推上天帝宝座后，他的凌霄殿地位并不稳固。洪荒世界仍然存在杀伐，可谓是伏兵四起，风雨飘摇。其中，北方北俱芦洲匪患尤甚，各种妖魔鬼怪不罢休，不服者也都聚集到那一块去了。
其中有个著名的事件，就是轩辕皇帝的孙子颛顼帝，为平息北方叛乱，付出了生命的代价。轩辕皇帝的总兵柏鉴也被蚩尤的火器击中，殒身北海。
天帝东华帝君情急之下，就祭出了北极四圣，即是天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君(又名天佑副帅)、翊圣保德真君(又名黑煞将军)和灵应佑圣真君(又名真武将军)。
从这个名单的排序，我们可以看出来，此时的北极四圣，是以天蓬元帅为尊的，他是北极四圣之首，可以带动其他三位真君，必要时候，还能统领九天应元雷声普化天尊手下三十六部雷将。同时，身兼天河水师大元帅之职。
这是天蓬元帅的人生巅峰时刻，在他的英明神武的一番操作下，天庭顺利铲除北俱芦洲的劲敌，功成名就，显赫一时。
此时的天蓬元帅，他是北极四圣的领导，是雷部众神的上司，是天蓬元帅，是天帝的关门弟子，心腹。
第四、落汤的凤凰不如鸡：从东华帝君到玉皇大帝，天蓬元帅被新任领导疏远、贬斥。天蓬元帅为什么会被玉帝贬下凡间？醉酒戏长。那他为什么会去戏嫦娥呢？
见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭——《西游记》原来，天蓬元帅和广寒仙子是故人，是旧相识。
东华帝君东王公，他跟西王母原本就是一对夫妻。嫦娥因为吃了西王母的长生不老药，才得以羽化升天，入主月宫。换言之，嫦娥仙子跟西王母交情匪浅，她早就是西王母身边的仙子，可以信赖的人。
天蓬元帅跟东王公学艺，拜东华帝君为师父，那西王母自然是就是他的师母了。由此，他就可以经常得见西王母身边的嫦娥仙子，这一来二去，年长日久，嫦娥又长得那么好看，天蓬可不就动心了嘛！两情相悦不敢说，至少，单相思是一定有的。
可惜，东华帝君隐退了，禅让了，新来的玉帝接班了。眼看煮熟的鸭子快飞了，天蓬憋不住了，搞事情。于是就有了猪八戒醉酒戏嫦娥的故事。
玉帝可不是八戒的老领导，更不是他的启蒙恩师。敢在朕的面前出丑，借酒闹事，戏嫦娥仙子，那还了得。左右，叉出去，打2000锤，剥去官服，革职查办。
所以你看，取经路上，八戒那个乖巧，一味低调，装作满不在乎的样子，功劳全给猴哥得了。
当孙悟空求助东海蓬莱三仙给镇元子救人参果树的时候，八戒就顺口骂了福禄寿三星，说他们都是“奴才”。八戒为什么这个时候牛气起来了呢？因为，蓬莱、方丈和瀛洲三岛，都是东华帝君的地盘，东华帝君卸任天帝，就坐镇东海三岛。所以，八戒敢对天仙之宗福禄寿发脾气——想当初，俺师父东华帝君做天帝的时候，俺天蓬是多么的风光，你们哥仨还不都得仰视俺？你们不是奴才是啥？怎么个意思。
当然，今非昔比，好汉不提当年勇，那都是过去的事情啦！县官不如现管，人家也不甩他。
八戒猛不猛？当然猛。他也曾是一代天帝的高徒，也曾经率领北极四圣荡平过北俱芦洲，官拜天蓬元帅，他手里还有个太上老君和六丁六甲打造的九齿钉耙，不比猴哥的如意金箍棒差哪里，也会变大变小，也是“如意”的宝贝。
奈何，时代变了，玉帝上位了。老猪先是被剥夺北极四圣之首的待遇，真武大帝取而代之，后又被借故投胎转世，再又被观音菩萨送上取经路，悲催得不得了。也好，做个逍遥的壶中仙也不错，这就是八戒的辛酸故事。
最后，金蝉子是如来的人，旃檀功德佛，猴哥是菩提祖师和太上老君的人，斗战胜佛，卷帘大将是玉帝的人，金身罗汉。八戒也就混了个净坛使者的饭碗，管吃管喝，好吃好喝，也就那样了。好一手杯酒释兵权啊！想想小白龙，八戒也可以释怀了。没好老师，好背景，他也只能终身被盘在灵山雷音寺门前的石柱子上，充当个仪仗队的角色了。
——缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
中国武术世界最著名的三大门派？
中华武术三大著名门派——少林、武当、峨眉
少林派
少林是中原武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。
关于少林派的起源，据北宋《景德传灯录》等书所载，南北朝时，后魏孝文帝大和年间（477一499），达摩大师从梁国北来，面壁于嵩山少林寺，历时九年而功成，遂传《易筋》、《洗髓》二经，创立少林武术。这个说法，为多种典籍所载，唐代李靖又写了《易筋经序》．但考之史实，却不与历史相合，现代学者已经证明这不过是传说，被称为禅宗初祖的达摩也并没有这样的武功。
历史上，在达摩以前，北朝寺院的练武风气就已形成。北魏孝文帝太和十九年（495）修建嵩山少林寺，最初是为西域高僧跋陀（又称佛陀）所建的。后来，达摩才来到寺中。达摩虽然创立了禅宗，却并非少林武术的创始人。事实上，少林武术是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。
少林武术的发扬光大。始于隋唐之际的一件大事。隋朝未年，天下大乱，少林寺被山贼所劫，僧众奋起拒敌，贼人放火烧毁寺院。秦王李世民与郑帝王世充作战，少林武僧应邀相助，活捉王仁则，逼降王世充，这就是著名的“十三棍僧救唐王”，也是著名电影《少林寺》的历史原型，。李世民即位后，对昙宗、志操、惠赐、善护、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、满、丰13人大加赏赐，少林寺再度兴旺起来，少林武术也开始繁荣发达，逐渐成为中原武林第一门派。
宋太祖赵匡胤据说也是少林俗家弟子。从宋到元，少林武术有了一个较大的发展。元代大圣紧那罗王传授少林棍法而自成一宗，福裕禅师汇集了少林短打，少林武术的特点日渐突出，到明代便形成了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖二十三年（1553）、少林寺组织僧兵到江南抗倭，天启五年（1625）树立：“少林观武碑”，成为天下武林之宗。明代的著名武憎，有觉远上人、小山和尚、月空和尚，痛禅上人等，又有悟须、周友、周参、洪转、洪纪、洪信、普从、普使、广按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、庆盘、庆余、同贺、铉清18人，皆为武林中的超一流高手。明代后朔、少林武术渐从以棍法为主转向拳法。又吸收了很多民间拳种，集天下武术之大成，形成少林派。
清代康熙年间（也有的说是雍正），朝廷曾因少林寺藏匿反清义士“谋逆”而将其焚毁，（并严禁民间练武，少林武术转入地下状态。并由转入南少林的一支，据说创立了洪门。清代的少林名僧高手有铁斋、致善、致果、天虹、湛举、五枚、古轮、妙兴、贞续、德根等。
少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武术为代表的整个外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧从民间引进不少拳术，另一方面是少林寺也招收俗家弟子，使少林武术流传民间，同时，少林还在各地创立分院，自隋唐之际创立福建莆田九连山少林寺分院（即南少林）以来，元代福裕禅师在外蒙和林（今蒙古国前杭爱省哈拉和林），天津蓟县盘山、长安、太原、洛阳分别创立五座少林寺，再加上山东九顶莲花山、台湾八番社、四川峨眉山，一共是十座少林寺，这就把少林功夫传到全国。许多门派的源头，都与少林大有关系，就连武当和峨眉的开派传说，也有源山少林的说法。
在少林寺的分院中，以南少林最为重要。南少林又是南拳之祖，以五拳为主要拳法、有龙拳练神、虎拳练骨、豹拳练力、蛇拳练气、鹤拳练精之说，又有南拳、一路闯少林、二路提卢少林、三路文少林；四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。（参见嵩山少林寺三十三代皈依弟子释永文《少林武术概说》，《武林》1983年第七期）
少林支派众多，有“三大家”、“四大门”之说。“三大家”是：红家少林、孔家少林、俞家少林：“四大门”是：大圣门、罗汉门、二郎门、韦驮门。又如六合、八极、劈挂，通臂、太祖、燕青、华拳、查拳、弥宗、动力、明堂，沙脚、戳脚、地趟、洪拳、翻手、猴拳、螳螂、醉拳、咏春等，也大都是从少林武术中发展出来的。
少林的套路也很多、光是拳术，据说就有172种之多，有小洪拳、大洪拳、朝阳拳、观潮拳、炮拳、通臂拳、梅花拳、长锤拳、太祖长拳；黑虎拳、形意线、罗汉拳、六合拳以及“少林七十二绝技”等。棍法、枪法、刀法也是少林武术的大宗“、各有数十种套路，剑术则有二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、刘玄德双剑、达摩剑、绨袍剑等。又有方天戟、三股叉、钢鞭、月牙斧、梅花拐等数十种兵器，心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君提葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜等一百多种散打，卸骨法、擒拿法、点穴秘法、弹弓谱、易筋经义、用药法等各种技法等等。
少林武术的要旨，传说当日达摩祖师见众憎坐禅，萎靡不振，难以入定，有碍佛法，细究其由，乃因躯体衰弱所致，于此悟到修习佛事必先强健体魄，因效鸟兽神态创立拳法，因此，少林武功的特点，首要之点即为调呼吸，练百骸，进退敏捷，刚柔兼济而尤以刚为主，以攻架为主，以长手为主，成为各类外家拳法之集大成者。
少林武术门派和侠文化的关系，表现在三个方面。
其一，少林武功博大精深、无人可以穷尽，是天下最大的武学宝库，不愧为武林第一大门派，因此在江湖上，少林派常常充当着“道义”的维护者、裁判者和领头羊的角色。如金庸《无龙八部》里的少林，天下武学之至境，在于少林；雁门关前攻袭辽人之带头大哥，出于少林，以慈悲佛法使王霸雄图、血海深恨尽归尘上，化解怨孽，在于少林。当然，有时少林也有忍让过分而导致贪嗅的情况，如《倚天屠龙记》圆真（成昆）之作恶江湖，便与少林之纵容大有关系，他们认为人心可化，而殊不知某些恶徒却是本性难移，等等。
其二，由少林的起源传说，产生了一批侠文艺作品。其中最著名的当推由李连杰主演的电影，《少林寺》，述说了隋唐之际“十三棍僧救唐王”及少林开始发扬光大的传说、关于达摩创少林及历代高僧为少林所作出的开拓性贡献，也有一些侠文艺作品加以反映。
其三、少林在反清抗暴及抵御外侮方面，充当着重要角色，少林曾有过抗倭的壮烈事迹，到清代据说又从事“反清复明”的秘密活动，由这里产生了关于少林的侠文化传说。明代抗倭名将俞大酞据说与少林大有关系；洪门天地会传说源出少林；文艺作品里又出现了似少林俗家弟子为题材的“方世玉系列”等等。
少林是中国武术之宗、也在侠文化中占有重要的地位。
武当派
武当为内家之宗。
据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。据说张三丰是北宋未年武当山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。
又有的传说，说张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉长拳之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派；又称内家。十年功成，声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。金庸的武侠小说《倚天屠龙记》写到武当开派、便采用了这种说法，说张三丰本名张君宝，为少林火工头陀觉远和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法而变通，遂创武当派。
关于历史上的张三丰其人，本名张全一，又名张君宝，三丰是他的道号，因为不修边幅，又被称作邋遢道人。关于他的生活年代，则是各有说法，有的称他为宋人，有的称他为金人，也有说他是元人、明人的。大概因为他在道教传说中十分有名，这才被抬出来作了武当派的祖师爷。这种说法，显然只是武当派为了神化自己，并非历史的真实。
武当派的正式流传，大约开始于明代。武当山虽在唐代就开始建造道观，但真正的黄金时期却是在明代。明成祖朱棣登基，推崇武当道教，调集民工30万人；用了13年时间，在武当山修建了33处建筑群，号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥等，绵延140华里，建筑格局均依经书上的真武修仙故事，由工部设计而成。至今武当山紫霄官正殿梁上仍有大明永乐十一年（1413）、十二年圣王御驾敕建的字迹。三天门绝壁上则有“一柱擎天”四个大字，蔚为壮观。天柱峰顶太和宫又称金殿，殿中供奉张三丰铜铸鎏金坐像。武当道教的黄金时代从这时开始，武当的武术门派，也是在这个黄金时代中产生的。
据《王征南墓志铭》，最早传授内家拳见于记载的是陕西人王宗、王宗传温州陈州同，到张松溪手里遂蔚为大观，张松溪，正德元年（1506）前后生于温州，明光宗泰昌元年（1620）左右卒于贵州玉屏。张松溪自称得张三丰真传，为武当派第三代传人。他后来游历江猢，又得峨眉真传，创立武当松溪派内家豢，武当派从此名声大震。传说曾有少林僧70人慕名而不服，上门挑战，松溪袖手安坐，兀然不动，一僧忽从半空跃起，施展连环腿法，想要以少林绝技破其气功。松溪仍是平心静气，只在少林僧攻势将至的一霎那，微微侧身抬手，少林僧便如断线风筝般忽然失了去势，飞出窗外，落在高楼之下。从此武当拳法，无人不服。
张松溪之后，武当派人才济济。产生了一大批武林高手。
他们是：叶继美、吴昆山、周云泉、单思南、阵贞石、孙继嗟、李天目、徐岱岳、余时仲，吴七郎、陈茂宏、卢绍歧、董扶舆、夏枝溪、柴元明、姚石门、僧耳、憎尾等人。
武当派的功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆。
武当战法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，晕穴，哑穴，一切如铜人图法。（《王征南墓志铭》）其总的要求又包括在“六路十段锦”当中。“六路”，的歌诀为：
佑通神臂最为高，斗门深锁转英蒙，仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶，扬鞭左右人难及，煞锥冲掳两翅摇。“十段锦”的歌诀为：
立起坐山虎势，回身急步三追，架起双刀敛步，滚斫进退三回，分身十字急三追，架刀斫归营寨，纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，入步韬随前进，滚斫归初飞步，金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。
武当功法，讲究“练手者三十五、练步者十八”，又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。
武当派的拳术套路，有太极拳、无极拳、鹞于长拳、猿糅伏地拳、六步散手、武当太乙五行拳等。武当派的内功，有“洗髓金经”六式（金狮夺毛、凤点头、风摆荷叶、左缠金丝、右缠金丝、刀劈华山）等。武当派的器械，首推武当镇山之宝武当剑、又有白虹剑、太极剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。武当派的阵法，在武侠小说中，常常提到的有九宫八卦阵、三才剑阵等。
少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武当出自玄门道教，中华本上的色彩极浓。少林功夫蕴藏着佛家的慈悲之理。武当功夫源于道家、老子讲“一”讲“道”，庄子讲“广莫之野”讲“逍遥游”，使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意，比如下面这些招式，便十分形象化，富于审美的魅力：迎风铁扇、弃物投先、舜子投井、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、仙人照掌，兑换抱月、铁门门柳、柳穿鱼、满肚疼、一提金、欢推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头等。又如武当派纯阳拳的拳诀：
风吹荷花，左右摇摆，飞云流水，穿连不断，踩步悬肘，运气养性，慢劲快打，环套八法。
这里一方面是内功心法，一方面是形象化的姿态体式，荷花、清风、流水、飞云，使人仿佛想见武当道境的空明灵秀和清仙之气；招数的左右摇摆，绵绵不断，又仿佛使人想到“一生二，二生三，三生万物”的至道玄机，想到天地初开时荒茫混沌的自然之力。
武当的支派有松溪派、淮河派、神剑派、轶松派、龙门派、功家南派等，又有玄武派、北派太极门等。至于太极拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人们常常将它们归入武当派，也有人认为它们自成体系的。
总之，武当和少林一样，最初是以地域来命多拳系，到了后来便大大超出地域的范围，武当派并不只是在武当山，正如少林并不只是在少林寺一样，它代表了一大批具有类似特点，如主静、主柔、出自玄门道教的武动派系，是一个广泛的概念。
峨眉派
峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳖头。
峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。
从明代开始有峨眉派的记载，明代中叶人唐顺之（1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世）的《荆川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：
忽然竖发一顿足，崖石进裂惊沙走。
来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。
自身直指日车停，缩首斜钻针眼透。
百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。
余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。
道人变化固不测，跳上蒲团如木偶。
真是“静如处子，动如脱兔”，倏忽神奇，变化万方，难怪要引起诗人的极大兴奋了。
关于峨眉派的起源，据峨眉派的拳志说：
祖师原为一道姑，后入佛门。……是时，师善技击，善研各家拳法，虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意，另辟蹊径，创不接手之拳法，独树一帜，……积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之玉女拳法，同道相誉，称日峨眉拳，后弟子至峨眉山，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始未也，恐汝不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名。（据孟宪超《峨眉拳（上）》，《武林》1986年第4期）。
由此可见，峨眉最初是一个由女子所创的武林门派，开始的时候叫做玉女拳法，后因祖师人了佛门，又以称女子为“蛾眉”和佛教圣地之“峨眉山”的双重含义而得名。
峨眉派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用。攻防兼具入拳经上讲：“拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方是峨眉。”“化万法为一法，以一法破万法。”总之是以弱胜强，真假虚实并用，站在女子的地位融汇了南拳、少林、武当等众家之长。
从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑为主。在武侠小说中，金庸《倚天屠龙记》说是郭靖幼女郭襄，因为心中爱慕杨过，而又尊敬杨过与小龙女的爱情，所以云游天下，借此畅解胸中块垒。后得机会听觉远念涌《九阳真经》，创立峨眉派，后来传至灭绝师太，其弟子纪晓芙、周芷若等，皆为道姑，此外，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩莲等，又如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等，簪法中的闭月羞花、沉鱼落雁等，都完全是女子的姿态。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又称玉女簪，也是由女子发簪变来的。
峨眉派武功有所谓“动功十二桩”——天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥；又有所谓“静功六大专修功”一虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功；有“三大器械”一剑法、簪法（峨眉刺）、针法（暗器）。峨眉派的绝技，不仅包括三十六式天罡指穴法，还有峨眉剑法，其剑歌云（据董如军《峨眉剑技法七招》，《武林》1992年第5期）
玉女素心妙入神，残虹一式定乾坤，身若惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人。临敌只须出半手，纵是越女也失魂。峨眉派的剑法和簪法，姿势优美而威力十足，也是峨眉的绝技。