问道梦荷，古代有什么奇葩的发明？
我最先想到的是攻城武器。古代各地都有些挺奇葩的攻城武器。
比如下面这个东西，我就没查到它是干什么的，也脑补不出来。
还有火牛。火牛虽然不算“攻城武器”，但也是古代军事工程的产物。算是吧。这种“武器”仔细想想也是挺神奇的。
对于罗马人来说，他们认为人造的坡道也是一种攻城武器。没错，“坡道”是一种“武器”。
在攻城战中，人工坡道的作用是提供一条平整的路面，让其他攻城武器得以接近城墙，顺便变相降低那部分城墙的高度。
不过呢，构建坡道的部队免不了要被敌人的投射武器洗脸，所以也会有盾车或者安置在地面上的大型盾牌这些东西。
还有就是早期的火器。火器虽然永远地改变了历史的进程，但最早期的火器其实是很奇葩的。
比如下面这个东西，是一门年代很早的火器。它射的不是弹丸，而是箭支。
下面这个东西，是一门中世纪晚期的“法国手炮”。使用者要把后面的杆子夹在腋下，然后把火棍插进药室里开火。
不过啊，奇葩的火器甚至都不是“古代”人的专利。一直到近代乃至现代，还有不少火器是挺奇葩的。
比如排枪：当一根枪管无法解决问题的时候，就用很多根枪管。
有趣的是，这种“排枪癖”甚至还被某些现代人继承了下来。下面这把自卫用小型手枪的设计来自1983年，它可以发射4发子弹，不过这四发都是.357马格南。
但仔细想想，在近距离被4发.357同时糊脸确实挺恐怖的……也许这武器作为自卫手枪还是挺有意义的。
问道手游梦境荷60关带什么？
相性金。血量120法力成长60速度成长75物攻成长--10法攻95,技能:如意圈,神圣之光,舍命一击。
以杖荷蓧的读音？
读音：yǐ zhàng hé diào
以杖荷蓧，出自《荷蓧丈人》。
《荷蓧丈人》中的原文：
原文：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。
译文：子路跟随孔子，落到了后面。碰到一个老人，用拐仗挑着除草工具。子路问道：“您看见我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师呢？”说完，便柱着拐杖除草。
孔子问礼于老子的故事是怎样的？
梦露居士为你解读国学经典
中国思想史上有一个极其重要的文化事件：孔子问礼于老子。据说当年孔子为了学习周礼，专程前往周朝的都城，并在那里向老子请教。这两位中华文明的古圣先贤亲切会面，友好交流，老子亲切地教诲孔子，而孔子则给予老子极高的评价，将他比作龙，称为神人。
但是，历来也有很多学者对这个故事提出了质疑，那么此事到底是不是真的呢？
这个故事主要有两个来源：《史记》与《孔子家语》。司马迁在《史记》的《孔子世家》、《老子韩非列传》中均描写了孔子在周国会见老子，接受老子教诲的故事。《孔子家语》中的记载与《史记·孔子世家》类似，记载了孔子前往周国学礼，到了都城的第一件事就是拜访老子。
除了这两本书之外，另一本先秦道家经典《庄子》中也记载了孔子见老子的事。不过《庄子》这部书总是喜欢用寓言来阐发自己的思想，书中描写的孔子大谈道家学说，俨然是一位道家人物，而不是儒家创始人。《庄子》写孔子向老子请教的也不是礼，而是道。因此，居士我认为，《庄子》中记载的孔子向老子问道的故事，是庄子的一个寓言，不足以被我们采信。
那么，《史记》与《孔子家语》中的记载真实可信吗？居士我认为，这两本著作的记载都不一定可靠。
《史记》当然是一部伟大的史书，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，它的价值是任何人都无法否定的。但是《史记》这本书并非毫无错讹，特别是在涉及历史久远的事件时，《史记》的记载就不那么可靠了。在司马迁的时代，其实人们已经不能够确定老子的生平事迹了，所以司马迁在《史记·老子韩非列传》中记载了三位可能是老子的人：老聃、老莱子和太史儋。虽然司马迁对于老聃的记载最为详细，但也没排除老莱子和太史儋是老子的可能性。所以，《史记》中“孔子问礼于老子”之事的可靠性是值得怀疑的。
《孔子家语》顾名思义，是孔子家族、孔子的后世子孙搜集整理的有关孔子的文献资料。因为《孔子家语》并不是第一手资料，所以其可靠性并不太高。自古以来就有学者认为，流传的《孔子家语》中的大部分内容是汉末王肃伪造的，因为《汉书·艺文志》记载《孔子家语》共二十七卷（一般一卷即是一篇），而王肃注解的《孔子家语》却有四十四篇之多！更耐人寻味的是，拿出四十四篇《孔子家语》的人是孔子的二十二世孙孔猛，而孔猛正是王肃的学生。
当时王肃对郑玄的经注不满，而他所作的注释故意标新立异，反对郑玄的说法。在两种学说相持不下之时，王肃“巧合地”从孔猛那里得到《孔子家语》，而书中的内容又“巧合地”跟王肃的说法完全符合，这种巧合使得《孔子家语》的真实性受到了极大的质疑。
记录孔子言行最为权威的典籍是《论语》。《论语》中确实记载了孔子去周国学习礼的经历，却没有一个字提到老子。《论语》是孔子弟子亲自记录的孔子言行，真实性不必怀疑。如果孔子真的见过老子，还对老子评价如此之高，那么《论语》中是不会缺失这一重要事件的。
看来，孔子见老子之事更像是一个传说故事。不过， 中国现代著名历史学家、思想家钱穆先生则提出了另一个有趣的观点：孔子确实见过老子，不过不是老聃，而是老莱子。钱穆先生认为，这件事在《论语》与《庄子》中均有记载，可以相互印证。
《论语·卫灵公》中说，在孔子周游列国的旅途中，有一次子路与大部队走散了，他在寻找孔子一行人的过程中，看到路上有一老者挑着耘田的工具（荷蓧丈人）。子路便询问这位老者，问他有没有见过夫子（老师，也就是指孔子），老者毫不留情地讽刺孔子，他说：“四体不勤，五谷不分，谁是夫子啊？”说完便开始耘地锄草。不过老者心地还是很善良的，他见子路迷路无处可去，便在干完活后把他领到家里杀鸡招待，留他住了一宿。第二天，子路找到了孔子，向孔子诉说了遇到老者的经历。孔子说这老者是位隐士，让子路再回去寻访他。当子路返回老者家中时，发现老者已经出门，因此没能遇上。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？” 植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。钱穆先生认为，论语里记载的这位荷蓧丈人，其实就是《庄子》与《史记》中提起过的老莱子。因为“莱”字意为“锄草”，所以“老莱子”的字面意思是“锄草的老人”，钱穆先生据此猜测，“老莱子”不是一个真实的姓名，而是指称《论语》中这位挑着耘田工具的老者，也就是荷蓧丈人。孔子认为这锄草老汉是个隐士，而先秦时代很多道家人物，包括老莱子在内，都是隐士，所以荷蓧丈人和老莱子的身份是相符的。
在先秦时代的著作中，如果写到一个不知名姓的人，往往会根据当时的情景给他取一个相关的称呼。有一天，孔子在楚国的街上坐着车，当地的一名狂士迎着孔子的车走过来，嘴里还唱着歌讽刺孔子。孔子一听，这个人很有水平，于是下车想与他交谈，此人却远远避开了。《论语》中记载此人叫做“接舆”，显然这也是个虚构的称呼，因为“舆”就是车，“接舆”就是“迎着车走来”，指的正是这位狂士的行为。
所以，钱穆先生将“老莱子”和“荷蓧丈人”等同起来，也算合情合理。
《庄子》一书中也记载了孔子见老莱子的故事，可以同《论语》中这个荷蓧丈人的故事相互印证。《庄子·外物》中说，一天老莱子的弟子出去砍柴，遇到了孔子。老莱子听说此事后，便让弟子把孔子喊来，很不客气地将孔子训斥了一顿，他说，孔子的学说会变成万世的祸害：
夫不忍一世之伤，而骜万世之患，抑固窭邪，亡其略有弗及邪？及惠以欢而骜，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不若两忘而闭其所誉。反无非伤也。动无非邪也。圣人踌躇以兴事，以每成功。奈何哉其载焉终矜尔！《论语》中的荷蓧丈人，与《庄子》中的老莱子，对于孔子的态度是一致的，他们都不认同孔子的学说，都对孔子进行了讽刺。
因此，钱穆先生认为，《庄子》中描写的孔子见老莱子的事情，很可能就是以子路见荷蓧丈人之事而创造的。
《史记·老子韩非列传》中记载了三个可能是老子的人：老聃、老莱子和太史儋。在战国末年到汉初这段时间里，人们已经分不清老聃与老莱子，也许他们因此将孔子弟子子路见荷蓧丈人（也就是老莱子）的故事，渐渐同孔子去周国学礼的故事混淆起来，变成了孔子问礼于老子的故事。当然了，由于史料的缺失，钱穆先生的这一说法也只是一种推测而已，缺乏确凿的证据。
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黄药师为啥对她念念不忘？
黄蓉之母叫冯蘅，黄药师称她为阿蘅，黄药师娶冯蘅，跟梅超风和曲灵风有很大的关系，要不是梅超风跟曲灵风与陈玄风的三角恋爱关系，黄药师也许就不会娶冯蘅。
这一切，还得从黄药师救了梅超风说起。
梅超风原名梅若华，是个孤儿，从小被自己的伯父伯母收养，谁知道她的伯父伯母良心坏透了，把梅若华卖给了一个蒋家村的蒋财主。
等到梅若华十二三岁的时候，她出落成了一个小美女，这引起了蒋财主的注意，蒋财主是个大色狼，盯上了梅若华。
有一天梅若华去河边洗衣服，蒋财主也跟了过来，他说梅若华这么小就这么美了，长到十五六岁的及笄之年，那还不知道是什么大美女呢，蒋财主还想把手伸向梅若华的胸脯，被梅若华挡住躲开了。
这一幕，巧合地被蒋财主的老婆看到了，蒋夫人是个醋坛子，脾气也很暴躁，心也很黑，她不怪自己的丈夫好色无耻，却怪梅若华小小年纪就去勾引蒋财主。
蒋夫人带人把梅若华打了一顿，还把梅若华带到厨房，要用烧红的铁钎子烫瞎梅若华的眼睛，梅若华吓得哇哇大哭，被路过的黄药师碰到，黄药师很生气，打了蒋财主，给了他们五十两银子，帮梅若华赎身。
之后，黄药师将梅若华带到了桃花岛，并且收梅若华为徒，将她的名字改为梅超风，因为黄药师的徒弟的名字中，都带个风字。
黄药师的大徒弟叫曲灵风，二徒弟叫陈玄风，梅超风按年龄排名第三，第四是陆乘风，第五是武罡风，第六是冯默风。
就这样，梅超风开始在桃花岛生活，并跟黄药师学习武功，然而，过了几年，梅超风十五六岁了，真的长成了一个大美女，桃花岛上他的师兄弟，有两个喜欢上了她。
一个是他的大师兄曲灵风，按照梅超风所说，她十八岁的时候，曲灵风三十岁，比黄药师小了十岁，比梅超风大了十几岁，早已经娶过妻子，生下女儿，可是他的妻子病死了，只有曲灵风带着女儿生活。他既然没了妻子，便开始喜欢梅超风。
陈玄风比梅超风大两岁，是个粗鲁憨直的汉子，有一天，他直接抱住梅超风，叫梅超风小妹子。
他说：‘是啊！贼哥哥要偷贼妹子了。’我没理他，心里却觉得甜甜的。这天晚上，他带我去偷桃子，偷了很多很多。他把桃子放在我房里桌上，黑暗之中，他忽然抱住了我，我出力挣不脱，突然间我全身软了，他在我耳边说：‘贼小妹子，我要你永远永远跟着我，决不分开。’”而梅超风呢，他嫌弃曲灵风年纪比自己大，喜欢的却是陈玄风，更因为陈玄风比较直接地表达爱意，曲灵风却整天吟诗弄赋，让梅超风感觉有点穷酸。
无论如何，梅超风最终选择了陈玄风，过得几年以后，梅超风十八岁的时候，更是跟陈玄风同床共枕，这也惹恼了曲灵风。
这天晚上，曲灵风跑到梅超风和陈玄风二人的窗外，大骂陈玄风，甚至威胁要把陈玄风跟梅超风的丑事捅出去，告诉黄药师。
更要命的是，曲灵风还说梅超风背叛了师父黄药师，后来陈玄风跳出窗外，跟曲灵风打了起来，要不是梅超风护着陈玄风，曲灵风可能会把陈玄风打废了。
这一切自然都被黄药师听到了，更令黄药师生气的是曲灵风说的那些话，说什么梅超风背叛了黄药师。
原来，有一天，曲灵风偷听到黄药师跟梅超风的一段对话，二人说的话，在曲灵风耳朵里，很是暧昧，当时黄药师又在吟诗作赋，又好像在生气，好像是武罡风惹怒了黄药师，又好像是他在伤春悲秋，感叹自己年纪大了，其实此时黄老邪才四十来岁。
梅超风就来哄师父高兴。梅超风说她永远也不离开桃花岛，要永远陪着黄药师，一辈子跟着黄药师学武功，黄药师听了很高兴，还打算将弹指神通传给梅超风。
我拉着师父的手轻轻摇晃，说道：‘师父，我不要长大，我一辈子跟着你学武功，陪在你身边。’我说：‘师父，你功夫这样高，超风一辈子跟着你练，服侍你到一百岁，两百岁⋯⋯’师父摇头说：‘多谢你，你有这样的心就好了。我说：‘师父，梅超风不随流水不随风，就只学弹指神通！’师父哈哈大笑，说道：‘你真会哄师父，明儿起传你弹指神通的入门功夫。’黄药师跟梅超风这段对话，本来是没什么的，师徒之间说话亲密点，甚至像父女一般，梅超风撒撒娇，黄药师卖卖老，都很正常。
可是，曲灵风正喜欢着梅超风，这段对话传到他的耳朵里，便有了点暧昧的情愫。于是曲灵风便认为师父黄药师喜欢师妹梅超风。
曲灵风对黄药师最是忠心，所以他就认定了这件事，直到他发现梅超风跟陈玄风竟然搞在了一起。曲灵风的醋劲和对黄药师的忠诚，使他发了疯，要杀了陈玄风。
第二天，黄药师就把曲灵风叫了过去，打断了曲灵风的双腿，将曲灵风逐出了桃花岛，因为曲灵风话里话外，都在说黄药师喜欢自己的徒弟，黄药师不能忍。
黄药师惩罚了曲灵风，却没惩罚陈玄风和梅超风，这让二人更加的害怕，梅超风倒是还好，陈玄风向来对师父黄药师不服，从害怕变成了畏惧。
又过了一段日子，黄药师离开桃花岛，两年后，竟然就娶了一位妻子回来，这就是黄蓉的母亲冯蘅了。黄药师娶了妻子之后，曾经说过一句话，非常耐人寻味。
有一次中秋节，师母备了酒菜，招众弟子过中秋，师父喝得大醉，师母进厨房做汤，师父喃喃说醉话：‘再没人胡说八道，说黄老邪想娶女弟子做老婆了罢？灵风呢？我不怪他啦！他人好吗？腿怎样了？’你们看黄药师说的话，他之所以娶了冯蘅，似乎全是为了证明，自己不想娶女弟子做老婆，他打断曲灵风的腿，也是生曲灵风的气，怪曲灵风说他想娶女弟子。
冯蘅年纪比梅超风还小了几个月，这是梅超风说的，因为梅超风说自己的生日比冯蘅早了几个月。
黄药师带着冯蘅回桃花岛，是在将曲灵风逐出桃花岛两年后，也就是梅超风十八岁后的两年，那么冯蘅跟梅超风一样，也是二十岁了。
冯蘅是哪里人，书中没有交代，但是冯蘅长得年轻漂亮，又精通诗词歌赋，为人也是极为聪明通透。
比如冯蘅曾经跟梅超风有过这么一段对话：
她指指桌上的两本白纸册页，说道：‘这就是《九阴真经》的抄录本，其实桃花岛武功有通天彻地之能，又何必再去理会旁人的武功？唉！武学之士只要见到新鲜的一招半式，定要钻研一番，便似我们见到一首半首绝妙好词，也定要记在心中才肯罢休。’通过这段话我们看得出来，她虽然不会武功，可也知道江湖上的事儿，知道黄药师桃花岛的武功有通天彻地之能，说起话来也老气横秋，就像任盈盈挖苦令狐冲说话老气横秋一样。
而且，冯蘅还说什么武学之士只要见到新鲜的一招半式，定要钻研一番，似乎她也认识不少武林中人，才知道武林中人有这个脾性。
所以，冯蘅实际上是王语嫣那种人，对武学很了解，自己却不练武。
关键是，冯蘅还有王语嫣那种超强的记忆，能在读了几遍书以后，就将一本书背诵下来。
她这次跟着黄药师回桃花岛之前，就在雁荡山附近，截住周伯通，将周伯通的九阴真经骗到手，黄药师还让她跟着自己一起研究里面的文字，可见冯蘅不但懂武学，还知识渊博。
说起冯蘅的极懂人情世故，很多人不信，其实，书中冯蘅有不少这方面的表现，比如冯蘅三言两语就骗得周伯通跟黄药师玩游戏，骗到了周伯通的九阴真经，骗得周伯通毁掉了九阴真经下半部。
比如冯蘅三言两语，就把梅超风说得一把鼻涕一把泪的：
“师母比我还小几个月，是十月份的生日。她待我很好，有一天跟我说：‘师父常赞你很乖，对他很有孝心。又说你身世很可怜，要我待你好些。师父不懂女孩子的事，从小将你带大，很多事都照顾不到，很过意不去。你有什么事，要什么东西，只管跟我说好了。’我听得流了眼泪。这也许就是黄药师喜欢冯蘅的原因，她虽然年纪轻轻，却极为能把握人的心理活动，说到人的心坎里，能让跟她交往的人，不知不觉就对她掏心掏肺。
总结一下，冯蘅精通武学却不会武功，长得极美，聪明博学，知识渊博，极通人情世故，这样的人，是万里挑一的佳偶，又是黄药师喜欢的类型。
所以冯蘅死后，黄药师才念念不忘多年，甚至要到大海上殉情。
我想，这冯蘅，必然是出身于江南的士族大家，就像李清照那样的才女一样。毕竟黄药师也是大士族出身，只有冯蘅这样的大士族家的女子，才跟黄药师是一对。
可惜的是，冯蘅对梅超风说了那段话后，梅超风告诉了陈玄风，陈玄风看出黄药师想原谅曲灵风，要把曲灵风接回桃花岛。
陈玄风害怕了，他怕曲灵风回来以后报复他。陈玄风便偷走九阴真经下卷，跟梅超风逃出桃花岛，这把黄老邪气个半死，此时，冯蘅已经怀胎八月，再过一个月就生小黄蓉了。
黄药师经书被盗走后，闷闷不乐，还迁怒其他弟子，把他们打断双腿全部逐出桃花岛，为了让黄药师消气，冯蘅开始重新默写她从周伯通那里记下的九阴真经下卷。
只是那是很久之前的事儿了，冯蘅再聪明，也不可能还记得清清楚楚，结果她精力耗费过甚，竟然导致早产，进而导致难产，生下八个月的黄蓉就难产而死。
黄药师也许还有点内疚，要不是自己性子太急，陈玄风和梅超风也不会吓得逃走，要不是自己太汲汲于求这九阴真经，妻子冯蘅也不会难产而死。
因而我认为，黄药师对冯蘅念念不忘，不止是爱得深，也许还有内疚。
所以后来黄药师对女儿黄蓉就很宠溺，虽然自己特别不喜欢郭靖，仍然迁就了黄蓉的选择，认了郭靖这个傻女婿。